程文：书河南上程宜振录后
书河南上程宜振录后右宜振录若干卷，凡天下之程姓咸在焉？曰：不然也。是特河南之一派焉耳。河南有二程夫子，此其后欤？曰：未也。河南夫子胄出自新安之黄墩，实忠壮公之裔，隋末播而北者也。河南有上程聚，盖古程国伯休父所受封也。衣冠世守，弭久益盛。元魏时，以两河大族徙实云中，又以官徙沙漠，子孙散处诸郡，皆谓河南。此则云中之派，而彦明所修谱也。然则黄墩之族何自？曰伯休父与晋司马氏同迁江南，有讳元谭为新安太守而遂家焉。江南有程氏自此始。新安为河南之小宗，而二程又新安之小宗，上程固河南之大宗，而云中又上程之小宗。
文以家谱考之，由忠壮而上十有五世而与河南之谱通。河南而上，望出广平。嗟乎！谱书之不行于世久矣。谱也者，所以示一本也。定亲疏、维远近、敦孝敬，莫近於谱。而士大夫家往往忽之而不讲，或讲之而不甚急，何哉？是使子孙相率而为涂人也。程氏受姓以来，枝分蔓衍，南宗北族，诚有若风马牛者，一旦合室同席而坐，虽百世之下，四海之远，犹曰：吾宗人也。情义之厚，蔼然如一家。岂非以谱之可寻邪？若汾阳之拜墓，梁公之辞像，子骞之华胄，杜固之异族，此皆谱书之不明而昧夫一本之义者也。
昔者圣人作《易》，自太极生两仪，两仪而生四象，四象而八卦，散而为六十四卦，播而为四千九十有六，以至于不可穷。即末而其求同，愈远而愈失。苟要其本不同者，寡矣。是故，乾坤六子（震巽）有不同而同出於四象，阴阳太少有不同而同出於两仪，两仪而同出於太极。今彦明与文在程氏子孙之中，亦犹二卦之在四千九十六中也。四千九十六卦同出一太极，则文与彦明族人之身其初同出於一人也。虽徵谱可徵，况谱之足徵乎？故文虽不敢自附於彦明，而彦明亦无得而外文者，其本一也。彦明既为《宜振录》，又谱旁亲外戚之在服者，又将博求天下之凡为程氏子孙世次，将会为大谱，俾谱无不系之族，族无不系之谱。彦明之用心厚矣，庶几明夫一本之义者。国家承平既久，文教大张，民德日趋於厚。有好事者必来取法，则谱书之行当自彦明始，不独为吾宗嘉，又将为贤士大夫嘉也。
奉直大夫中书礼部员外郎 文序 ——选自程敏政编辑《新安程氏统宗世谱序》
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