为什么要鼓励有条件的家族修家谱建祠堂？
农村大肆兴建祠堂，修族谱，这是一件好事情，中国人的根在哪里，就在族谱中，中国人的寄托在哪里，就在那祠堂里。我们应该鼓励修建祠堂。修建族谱，举办族人大会。但是我们也反对那一种浮夸的，超级浪费的奢侈型的族人聚会。一个中国人，可以是无神论者，有神论者，但是必须敬养祖先，这种思维是在中国人的血液里。我们是在祖先的庇护下成长，祖先就是我们的根。兴建祠堂也是更好的供奉我们的祖先，让我们心里更加的踏实，神佛面前，祖先似乎离我们更近。重新修祠堂，修族谱，就是让我们进一步认识祖先曾经的辉煌，也激励了这些后世子孙们，必须要努力，否则对不起祖先，成不肖子孙，所以这绝对是好事。盛世修典，修祠堂。本质上是一样的。修祠堂、拜家谱，荣耀祖先，流转传承，就是精神价值感的时空满足；修家谱、建祠堂是民间对官方信仰的模仿；精神有所依托，行为有敬畏，有利于社会的稳定。民间精神需求，宜疏不宜堵，需要引导这种现象。一、价值宣言，形式上的光宗耀祖改革开放40年后，解决了温饱，小康问题之后。农村人也有了更多精力、金钱来考虑精神世界的满足，人是价值的存在。修祠堂、拜家谱，就是精神世界价值感的时空满足：修祠堂，空间上展现了这种生命存在价值感；拜家谱，时间上展现了家族不断代，流转接续，兴旺发达。无论是修祠堂好，拜家谱也好，本质上是情感上链接与祖先的通道，展现成功的精神价值。二、祖先崇拜，民间信仰空间寄托学术上称呼民间信仰为中国第六种宗教。民间信仰包含了祖先崇拜、地方神灵信仰（如妈祖、临水夫人、将军庙、天后宫）等。所谓的宗教信仰必然是有程序化的仪式、宗教活动场所、成文经典教义书籍等内容。民间信仰中家谱就是文本，祠堂就是空间场所，逢年过节的祭祀拜谱就是仪式。而修建祠堂、族谱，精神有所依托，行为有敬畏，是有利于社会稳定的。而为了荣耀祖宗，必然在实际上发奋图强，这也是有一定现世价值的。三、文化传承，社区公共生活再造迈向现代化，一个显而易见的现象是人与人之间的情感联系弱化，情感链断裂，一切向钱看，由此而来的“文化震惊”，让我们内心总是怀念过去。现代化不是对传统文化的否定，传统文化的式微但不否认它的当代价值。那人们怀念的过去，到底是什么呢？是文化。修祠堂，家谱作为一种传统文化，有一定值得肯定价值。四、家族情怀，凝聚力展演戈夫曼认为，人生是个大舞台，我们只是按照剧本在表演。而剧本就是生活场景，而台词就是规则。在人生的大舞台上，我们努力工作认真生活，终究不过让自己内心认可自己，让别人承认自己。祠堂、家谱作为以血缘关系为纽带的传承，有很强的范围界定。修祠堂、家谱等于是树立了大家族的形象与荣耀。这在农村意义很明显，告诉其他家族我们是个大家族、有历史的大家族。这也是一种安全感的需要。五、家风延续，美德的传承一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。清白传家，自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。（转）修家谱、修祠堂，不仅是尊宗敬祖，也是家族情怀的体现，可以增强家族凝聚力。 做这些事关键是要一些有威望、有文化、有奉献精神的人牵头，才能团结和带领本族宗亲把自己的事情做好，给大家谋幸福。有些地方续谱就是一场谋取非法利益的闹剧，个个都抱着捞一把的想法，把人民都搞散了搞冷了。
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