贵州遵义程氏统一字辈决议
本帖最后由 中国酒都程耀华 于 2022-12-8 15:20 编辑贵州遵义程氏统一字辈决议 根椐历史所载，祖籍源流考研，代代相传而不紊。贵州遵义程氏，由于各支系时代人物的变迁，分布四海，散居八方，正所谓各立山头，这是客观存在的发展规律，又随着各支系（族）字辈的拟定，至到目前为止，贵州遵义程氏的字辈就无从统一了。为家族的统一大团结，继承祖徳，聚天下禾囗，振兴家邦，经贵州遵义程氏家谱研究委、贵州遵义《程氏总谱》编撰委、大明柱国程钟灵膝下八大房总族委召开会议，参加会议代表一至同意：拟定贵州遵义程氏合议字辈统一决议。贵州遵义程氏合议字辈：从始姓祖程伯符嫡传名一脉名讳传承世系表总代数为准，既受姓始祖程伯符至程元潭45世，从伯符至元谭至二程78世（程颢、程颐）至程钟灵96世至现在，世世源流，脉清是矣。就目前而言，程钟灵膝下八大房各支系的繁衍发展，与全国支系一样，都还没有达到始姓祖程伯符125世，根椐不完全统计，就全国而言，椐了解：全国程氏各支系（族）发展快的支系已有122世左右，发展慢的支系只有106世左右，甚至还有103世左右支系，全国的代各支系的世系代数从始姓祖程伯符到目前为止支系与支系之间要相差20代左右。因此，各支系房族续接新议字辈时，就要以始姓祖程伯符起的总世系代数嫡传一脉名讳表总代数为准。贵州遵义程氏各支系（族）原来的字辈，有的是按自己原根记载，以迁徙一世祖名讳拟定的字辈，有的是从本支系的始迁祖名讳起所拟定的字辈，有的又是分房份按迁徙祖人起所拟定的字辈。其中：有二十字（辈），有三十字（辈），有四十字（辈）。从目前来看，有支系（族）字辈已经用完二十字，有的还没有用完二十字。因此决定：尊重各系（族）原根字辈前题下，按所取代数字辈用到116世后，续接新拟定字辈，即从新拟定字辈第一字（117代）起续接。例如：程钟灵是（96代）加上20字(代) 后, 计116代，就从新议字辈的第一字117代起对号续接取名，从而统一贵州遵义程氐字辈。不可乱宗族世系也。继接。谨遵续按矣！贵州遵义程氏新议字辈共40字（既40代）。第一字为从始姓祖程伯符名讳一脉嫡传名讳表总代数117为准。谨遵续接矣！尊重各支系（族）的原根传承。原根字辈只能用到总代数116代后，不管还余多少字，到总代数117代起，就要统一用贵州遵义程氏新议字辈共40字，既第一字代数117代起对号续接取名。各支系（族）应按自己的世系代数顺序对号续接，切不可接错。如有不按谱训续接，造成乱宗世系者，祖人有训：“倘有谁人不认祖，子子孙孙丧黄沙。”望各支系（族）族委会以及体全族人，谨记是矣！大明柱国程钟灵膝下八大房总族委贵州遵义程氏家谱研究委员会贵州遵义《程氏总谱》编撰委员会2013年5月1日 具体是哪些？ 本帖最后由 中国酒都程耀华 于 2022-12-8 08:18 编辑
程宗成 发表于 2022-12-6 14:22
具体是哪些？
贵州遵义程氏字辈大统宗 新议定字辈40字 中国酒都程耀华 发表于 2022-12-8 08:11
贵州遵义程氏字辈大统宗 新议定字辈40字
哪有40字？ 程宗成 发表于 2022-12-8 08:14
哪有40字？
以上图片40字 字辈谱的意义
字辈，是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不统一。称呼“字辈”的有资中《陈谱》；称呼“字派”的有《罗谱》、《马谱》、《王谱》、内江《钟谱》；称呼“班次”的有《朱谱》、《马谱》、内江《钟谱》、《邓谱》、《周谱》；称呼“班行”、“班排”的有内江《钟谱》；称呼“班派”的有《王谱》；称呼“班辈”的有跳墩坝《张谱》；称呼“班位”的有资阳《叶谱》；称呼“辈数”的有染坊坝《张谱》；称呼“派名”的有《周谱》、《李谱》；称呼“派弟”的有内江《钟谱》；称呼“派行”的有简阳河东《钟谱》；称呼“名次”的有简阳城《钟谱》等等。有的同谱内也称谓不一，《马谱》不同称谓有三种，内江《钟谱》不同称谓达五种。这是无规范统一的名称或同谱多修等原因造成的。我国按照字辈取名起源较早，称为“排行”，即“兄弟双名，其上一字或下一字相同”，“单名以偏旁为排行” 。《左传》中有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，“这是排行之始。”汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中国文化史词典》浙江古籍出版社）。《李谱》“派名”中说：“命名之谊详于中（申）繻，班次则肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字联缀，谊实本此。秦、汉以来，二名特少，如元方、季方，其仅见也。新莽禁二名，迄于魏、晋，此风少歇。右军、大令父子同派，斯实紊矣。”其中关于命名问题，提及了鲁桓公的嫡长子出生后，曾经问名于大夫申繻的典故（《左传·桓公六年》），但认为“班次则肇始羲和”是不可信的，羲和是神话人物，在屈原《离骚》和《山海经·大荒南经》中有记载；同时讲了先秦已经有了“以一字联缀”昆季的命名，但在秦至魏、晋间，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于认为王羲之和王献之因为“之”字而是同辈“实紊矣” ，则是不知道晋至南朝间的人，取名喜用“之”字缀后，父子间也如此，非以字辈取名。字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行” 里有一段话，高度概括了字辈的作用。“世系源流，国史赖以序始终，而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明与，亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定……预派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶几归于画一。虽错处九州，而行列相符，甫一问名，而即知尊卑，别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我们从具体作用讲，表现在以下几方面：
首先，字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系清楚明确，“一脉所流班次可据”。字辈未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，这就关系着宗族制度的维护问题。《李谱》说：我族“子孙蕃衍，有名以辨之，派以统之，则伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，绵绵延延，传之无穷，不其伟欤！”其次，字辈可以规范宗族内族人取名。依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，“归于画一”。同辈间字辈相同，双名的姓名同辈就有两个字相同，单名字辈偏旁相同；不同辈间字辈不相同。再次，字辈在宗族内可以分辩尊卑。字辈中每字的先后顺序依序反映了宗族内不同的辈次，字辈某字的前一字高一辈，依序前推高两、三、四等辈；某字的后一字低一辈，依序后推低两、三、四等辈。依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。辈份高为尊，辈份低为卑。辈份低的要尊重、尊敬辈份高的，“列以尊卑，纲纪正焉”。在修谱时，字辈还可以对不详的族人依照所属字辈排序。《马谱》中规定：“旧谱有序其名而不详者，为何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”实际也是按照字辈分辩尊卑。
字辈在宗族内可以区别亲疏。字辈通常是以每一个宗族为单位制订的，同姓之间能够区别不同的宗族。同姓同字辈就同宗族，自然就亲；虽然同姓，但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏。《马谱》“马氏祠规”要求，“凡老谱所未载，来历不清，班排不合，不敢窜入，庶非妄拜汾阳。”以避免乱攀、妄攀而乱宗族。乱攀望族是修谱历史上的通病，虽然经过苏洵、欧阳修等创立族谱编修新方法的冲击，但其风未绝。因而，各族谱中对此都努力杜绝，确难以完全克服。依靠字辈寻得同宗的事在内江《钟谱》里有记载：邑南“长峰镇钟氏一支，其祖正文公系逃遵义回内江者，与吾祖正良公同属一派弟，不识为兄为弟，亲疏何若耳。先是其祖常言，欲识宗亲，须向破堰寻觅。乾隆年间（1736—1795），其孙成琏、成瑞来访，见有正良公、正乾公字派，不禁跃然曰得之矣！”并于嘉庆四年（1799）合族捐资在破堰桥同修祖祠。这个字辈寻宗事中，同时还反映出一个“同属一派弟”，“亲疏何若”的问题，也就是同宗族同辈也有亲疏之分。同宗同支（派、房）的相对亲，同宗不同支的相对疏。还有同宗内不同支各自制订字辈的情况，又在同宗内支与支之间通过字辈同否区别亲疏。一般辈数越远的越疏，而辈数越近的越亲。这是由于封建宗法制度决定的。以自己上、下四世内计算，即从高祖至玄孙纵向为九族，九族内为亲，出九族相对疏；其中祖父的兄或弟称为从祖父，从祖父的子开始称为族父，族父的子称为族兄弟，而族兄弟的子就已经称为亲同姓了，这从横向表明不同支的亲疏关系。跳墩坝《张谱》有“谱之远祖则略，近祖则详，以先后之势然也。本支加详，他支从略，以亲疏传闻异也”的修谱原则，也可以帮助我们深刻理解亲疏问题。
字辈，名字表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。简单说就是一个标志，可以看出别人的辈份。
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