程子华:程氏本始序

程受诚

程氏本始序

程子华(周   子华子)

昔我祖与周日正、周公佐成王定鼎于郏褥，修和周郊。于是吾之宗君荐其所以为祥者，其族有三：曰井里之璞也，曰泰山之器车也，曰唐叔异亩之嘉禾也。吾之宗君请以为献，王命分宝于诸侯，命周公作周禾，周公旅天子之命，作《嘉禾》。是以吾之宗君入董六师，为王虎臣，是为司马。司马之后凡九世，而其子孙或播居于汾之间。十有一世而国，并于温先大夫宣子之弃世也，背违其群臣，而吾之宗君厥有大造于赵宗，如瓜苗之有衍，我是以庇其荣而食其实也。

程树军

昔吾之宗君为周日正。周公作成周，定鼎于郏鄏，修和周郊，于是吾之宗君荐其所以为祥者，其族有三：曰井里之璞也，曰泰山之器车也，曰唐叔异亩之嘉禾也。唐叔得禾，异亩同颖，吾之宗君请以为献。王命分宝玉于周公，时庸展亲；归禾于周公，作《归禾》。周公旅天子之命，作《嘉禾》。是以吾之宗君始有蒲璧以朝，作《程典》，其显庸书在故府。

逮宣王之时，吾之宗君入董六师，为王虎臣，是为司马。司马之后，凡九世，而其子孙或播居于汾河之间。十有一世，而国并于温。先大夫宣王之弃世也，背违其群臣。而吾之宗君厥有大造于赵，业如瓜苗之有衍，我是以庇其荣而食其实也。

子华子撰

译文：
从前，我的先祖担任周朝的日正（掌管天文历法、测算时日的官员）。周公营建东都成周，将传国九鼎安放在郏鄏（洛阳一带），安抚、调和京畿周边诸侯百姓。此时我的先祖向天子进献三样祥瑞宝物，分为三类：一是乡里出产的美玉璞石，二是泰山所贡的礼器与御车，三是唐叔培育的、不同田地却合长一穗的嘉禾。

当年唐叔收获奇异禾谷，两块田的禾苗长出同一支禾穗，我的先祖提议将它献给周天子。天子下令把珍贵宝玉赏赐给周公，借此彰显王室宗亲的骨肉情分；又把嘉禾赐予周公，周公为此写下《归禾》一文。周公秉承天子旨意，又作《嘉禾》篇记录此事。自此我的先祖得以手持蒲璧入朝觐见天子，还撰写《程典》记载宗族功绩，先祖显赫的功业，都记录在朝廷旧藏的府库文书之中。

到周宣王在位时期，我的先祖入朝统辖天子六军，做护卫君王的勇武重臣，官拜司马。这位司马先祖传下九代后人，部分子孙迁徙散居在汾河流域。传到第十一代时，我们程氏的封国被温国吞并。当年宣王离世之后，朝中大夫背弃君臣道义。而我的先祖对赵氏建有莫大恩德，宗族基业如同瓜藤连绵繁衍，我们后世子孙也因此蒙受先祖福泽，安享功德带来的庇护。

子华子撰写

中国酒都程耀华

程氏本始序


昔我祖与周日正、周公佐成王定鼎于郏褥，修和周郊。于是吾之宗君荐其所以为祥者，其族有三：曰井里之璞也，曰泰山之器车也，曰唐叔异亩之嘉禾也。吾之宗君请以为献，王命分宝于诸侯，命周公作周禾，周公旅天子之命，作《嘉禾》。是以吾之宗君入董六师，为王虎臣，是为司马。司马之后凡九世，而其子孙或播居于汾之间。十有一世而国，并于温先大夫宣子之弃世也，背违其群臣，而吾之宗君厥有大造于赵宗，如瓜苗之有衍，我是以庇其荣而食其实也。


又另一个版本载：


程氏本始序
普呈之宗君，为周曰正。周公佐成周，鼎于郏郡。修和政效。于是呈之宗君，荐为其所以样者，其族有三，曰：井里之璞，曰：泰山之车器也，曰：唐叔异亩之嘉禾也。唐叔得禾，异亩之同颖，吾之宗君，请以为献，王命分宝玉于周公，时庸展亲，归禾于周公，周公承天子之命，作《归禾》。是也。吾之宗君，始有蒲壁以朝，作《程典》。其显唐书在故府，逮宣王分时，吾之宗君，入董六师，为王虎上臣，是为司马，司马之后凡九世，而其子孙，或播居于汾河之间，十有一世，而国并于温。先大夫宣王之叶世时也，背违其群臣，而吾之宗君，厥有大造于赵业，如瓜苗之有衍，我是以庇，其荣而食其实也。子华子谨序。




请问位各老师：两个版本，修谱记载以那一个版本啊？

程攻

过去我的祖父和周曰正、周公辅佐成王在郏褥祭祀，举行和周的郊祀。于是我的宗君推荐他认为吉祥的，他的族人有三个：一是井里之璞，说：是泰山的器具车，是唐叔异亩的嘉禾。我的宗君请求把它作为礼品奉献给宗庙，成王命令把宝玉分给诸侯，命令周公制作周的禾，周公旅祭天子的名命，因此作了《嘉禾》。因此我的宗亲您进入朝廷督率六军，成为大王虎臣，这就是司马。司马师的后人共有九代，他的子孙后代，有的迁居到汾水之间。经过十一代就建国，同温先大夫宣子的去世关系，违背了他们的群臣，而我的宗君在赵氏宗族中有大的才德，像瓜苗那样的富足，因此我就以庇护他们的光荣而吃他的禄米。

程树军

程攻 发表于 2023-9-23 02:22
过去我的祖父和周曰正、周公辅佐成王在郏褥祭祀，举行和周的郊祀。于是我的宗君推荐他认为吉祥的，他的族 ...

这个翻译是错的。