程正夫诗序

程远辉

程正夫诗序
尝读商颂之那曰自古在昔先民有作而夫子之称
诗亦曰昔吾有先正其言明且清是以古人之立言
也必称诸祖考而本诸先正先民在朝则称于朝高
宗之言先正保衡是也与人交则称于友叔孙豹之
言先大夫臧文仲是也降及末世人心之不同既已
大拂于古而反讳其行事召旻之诗曰维今之人不
尚有旧而周公之戒后王也亦曰乃逸乃谚既诞则

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曰昔之人无闻知余自少时侍于先王父其终日言
而无择者大率皆祖考之世德乡先生之行事既得
见于先王父之友则其言亦然既又得见于异邦之
名公耆硕则其言亦复然距今三十馀年而邈焉不
可作矣贪欲以为能捷径以为巧苟同以为贤而罔
念夫昔之人者天下皆是也余至德州工部正夫程
君出其所作于其州之自国初以来士大夫二十一
人合为一章而序之曰先贤诗于其高祖以下四公
各为一章而序之曰程氏先贤诗是诸君子者行谊
不同而无不明于出处取与之分有古贤人之遗焉
工部之为是作也其亦所谓景行行止者乎昔赵文

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子观乎九原而愿随武子之为人孟僖子述正考父
之鼎铭以卜其后之将有达者故子孙不忘其祖父
孝也后人不忘其先民忠也忠且孝所以善俗而率
民也是乡大夫之职也然则工部之为此也殆古人
之义而亦其先大夫之遗训也夫

程洪波

           程正夫诗序
  尝读商颂之，那曰：自古在昔，先民有作。而夫子之称诗，亦曰：昔吾有先，正其言明且清，是以古人之立言也，必称诸祖考。而本诸先正，先民在朝，则称于朝，高宗之言先。正，保衡是也，与人交则称于友。叔孙豹之言，先大夫臧文仲是也。降及末世，人心之不同。既已大拂于古，而反讳其行事。召旻之诗曰：维今之人，不尚有旧。而周公之戒，后王也。亦曰：乃逸，乃谚。既诞，则曰：昔之人，无闻知。余自少时，侍于先王父。其终日言而无择者，大率皆祖考之。世德乡先生之行事，既得见于先王。父之友，则其言亦然，既又得见于异邦之名。公耆硕，则其言亦复。然距今三十馀年，而邈焉，不可作矣。贪欲以为能捷径，以为巧苟。同以为贤，而罔念夫昔之人者，天下皆是也。余至德州工部，正夫程君，出其所作于其州之。自国初以来，士大夫二十一人，合为一章。而序之曰：先贤诗于其高祖以下。四公各为一章，而序之曰：程氏先贤诗，是诸君子者，行谊不同而无不明于出处。取与之分，有古贤人之遗焉。工部之为，是作也。其亦所谓景行，行止者乎。昔赵文子观乎九原，而愿随武子之，为人孟僖子。述正考父之鼎铭，以卜其后之，将有达者。故子孙不忘其祖父，孝也。后人不忘其先民，忠也。忠且孝，所以善。俗而率民也，是乡大夫之职也。然则工部之为此也，殆古人之义，而亦其先大夫之遗训也。夫

程宗成

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