扬州程村程氏支谱序

程远辉

程村程氏支谱序
谱牒之兴由来尙矣所以敬宗收族以达其亲亲尊祖之心者于是乎在而其贤者卽以严禋祀立家规睦族党俾子姓之緐联爲一体不特详列其世系有所考焉而已余昔守扬新安之侨居于扬而往来于新安者衆知其俗率聚族以居而祀事修严休戚相共犹有合族之义焉
程氏自晋元谭公爲新安守因家焉迄于今一千三百馀年矣考之氏族诸书程于海内爲着姓而支分叶布几遍天下大程邨则分自北宋元三公者又分爲数派
程君能谦大程之支而亦侨居于扬者也人磊落多才遵其先人遗诫重修本支宗谱其从前世次之讹谬者一一釐正辨之殊详至于备祭品祭服以肃春秋之享祀率族人之同志者捐多金以周本支之贫乏条理井然孜孜弗倦其昔贤义田之遗意与维扬素称緐富素封之家往  往盛其服物广言结纳出入豪华炫耀闾井而乡里愚民亦恒以此羡门戸之盛及问其于族人则多淡漠相值虽有贫乏欲望其沾漑而不可得传云于其所厚者薄于其所薄者厚是可慨也如能谦者亦可以风矣古圣王端本出治惟此上治祖祢下治子孙旁治昆弟之义爲急而制度文章由此而起人具有不忘其先祖之心始有不忘其先祖之事凡所爲合族糺宗而不使疎远之宗相眎如途人者皆出于所不容已推而曁焉百志成而礼俗型不胥由此乎余  自守扬以来维扬士习民风时复往还胸次今闻能谦之厚于宗族有以光大前业而式化乡里也遂喜而爲之序  
--------复制於文心閣古籍數據庫的《培遠堂偶存稿/補編》、作者：[清]陳宏謀撰、版本：清乾隆刻本、卷一、第2311頁、61卷

程攻

族谱的兴起由来已久，它的作用在于尊敬祖先、团结宗族，从而表达人们亲亲、尊祖的情感。那些贤明的人，还会借此来严肃祭祀、制定家规、和睦族人，使子孙众多却能连成一个整体。因此，族谱不仅仅是详细记录世系、供人查考而已。

我过去在扬州做官时，许多新安人侨居在那里，与新安之间往来频繁。我了解到他们的风俗，多是聚族而居，祭祀非常严谨，祸福与共，仍然保持着合族同心的传统。

程氏一族，自从晋代的谭公担任新安太守并在那里定居，到现在已有一千三百多年了。查考各类氏族书籍可知，程氏在天下是一个著名的大姓，分支繁衍，几乎遍布各地。大程村这一支，是从北宋元三公分出来的，后来又分成若干支派。

程能谦先生，是大程村的一支后人，也曾侨居扬州。他为人磊落，多才多艺，遵照先人的遗训，重新修订本支的族谱。对于过去世系中的错误，他一一加以校正、辨析，十分详尽。此外，他还准备祭品、祭服，使春秋祭祀庄重有序；又带领族中志同道合的人，捐出大量钱财，用来救济本支中贫困的人。他做事条理清晰，勤勉不懈，颇有古代贤人设立义田的遗风。

而扬州一带向来富庶，那些富贵之家，往往讲究衣着排场，广交应酬，出入奢华，在乡里炫耀。但问到他们对待族人时，却多半冷淡疏远；即使族中有人贫困，也难以得到他们的帮助。古人说：“对亲近的人反而淡薄，对疏远的人反而厚待。”这种现象实在令人感慨。

像能谦这样的人，是可以成为风范的。古代圣王治国，首先端正根本，上要治理祖先祭祀，下要教化子孙，旁及兄弟之间的关系，这些都是最重要的。而各种制度礼仪，也正是由此产生。人只有具备不忘祖先的心，才会有不忘祖先的行为。凡是整合宗族、不让疏远的族人彼此如同路人一般的做法，都是出于一种不得不如此的责任，并逐渐推广开来。等到这种风气广泛形成，礼俗自然也就建立起来了。

我自从在扬州任职以来，对当地的士风民俗时常留意、往来观察。如今听说能谦如此厚待宗族，能够光大先业，并且对乡里产生教化作用，因此感到欣喜，便写下这篇序文。