皇清誥贈中憲大夫古雪府君程公墓表-程襄龙

程远辉

皇清誥贈中憲大夫古雪府君程公墓表

【清·程世淳 撰｜底本：嘉慶二年刻本《澄潭山房古文存稿》，全文依識典古籍原刻錄校】

府君諱襄龍，字夔侣，號雪崖，晚號古雪。祖居歙縣西鄉臨河。先大父易齋公，僑居歙之巖鎮。府君生於鎮中，先大父舉男子七人，府君行五。生而穎異。幼受學大伯父楓谿公，楓谿公嚴毅方正，鄉里推名孝廉。府君恪承師範，文行交勵。未弱冠，風骨棱露。年二十，補郡諸生第一，明年拔貢入成均。是時都下名宿鉅公，俱以國士相器重，乃府君試輒不售，返里門。服大母喪，服闋，大父又歿，楓谿公復相繼辭世。蓋十餘年，疊遭凶耗，泣血哀思，而府君之壯志亦銷磨殆盡矣。

府君於窮通得失之數，了不以爲意，而惟以立身植學爲本。每念先世積德韜光，先大父孝友剛方，隱於醫，不獲食報。教子以廉隅自勵，不爲毀方瓦合。故府君篤守先志。生平於義利關頭，辨之必嚴，不苟爲一介取。平居緼袍疏食，不因人熱，有時忍饑高臥，嘯歌自如。雖僑居近市，終歲罕出户牖，木履踐處皆穿，行步谡谡有風，目無妄瞬。鄉里有爲邪僻詭詐之行者，不敢令府君知。而府君之教人也，又循循善誘，以故門牆弟子衆多。嘗言：讀書貴明大義，大義不明，幸而掇巍科，躋膴仕，不足稱。

有族叔某擁巨富，病中執擇繼之說，欲以世淳之仲弟爲後。府君毅然曰：有從子可承嗣，何以我子爲耶？將利其富耶？竟不許。有友自西江來，以從遊請，婉卻之。以其人前所從師，廢於半途，雖脩脯倍豐，弗顧也。

其爲文也，墨守先民矩矱，中年後，恆以古文爲時文。蓋府君浸貫於古三十餘年，《左》《國》、史漢、唐宋八家之文，丹黃并注，口誦手披，寢食寒暑不少輟。其爲詩也，淵懿清穆，諸名家評論最詳，畢生之精神、平昔之性情，皆於詩見之。凡十七卷，與所作古文同梓行於世，識者自辨之。

府君一生正氣。鄉俗尚淫祀，每酷暑，奉所謂都天神者，奔走駭汗，靡費無度。臨河故窮鄉，相率效尤。府君以理勸阻，族人不聽，旋且立都天廟於王祖祠堂之右。府君大恚，往墮其基址，手碎其主，投深潭中，爲文以告：能爲祟也，其厲我。族人群嘩，久且帖然，竟不復立廟。

有親婭病篤，延祀都天，僧衆仗劍恣遊內室。及歿，府君往唁，詢主人曰：人既死矣，曷爲此？主人股栗不能對。府君乃昂立門首，大聲曰：妖僧惑衆！執役者以手所持小王撑突前恐之，府君手捽之；復以所持大王逼至，府君掌之，脱其鍪，衆飛遁去，主人益股栗。抵暮，府君歸，途人喧嘩相戒，急走避曰：是方欲打大王者，而可犯耶？其見憚於鄉黨者如此。

府君少事父母，曲盡孝道。大母病，親滌溲器；侍大父病，不脫衣帶者數月。後每登墓展拜，必涕泣，嘗有“雞豚不逮養，涕淚沾青袍”之句。每讀歐陽文忠公《瀧岡阡表》，則涕泣更不能已，自悲身之未達也。府君既累試不遇，而終身安貧守困，不改其清介之操。歿之日，無一椽之屋、半畝之田。世淳時年十八，府君誡之曰：敝簏中有書數卷，汝其守之。又曰：昔先大父易齋公臨歿，以“勉力爲人”訓後，今訓汝者亦祗此四字。彌留，作言志絕句詩三首，神氣不亂，遂卒，享年五十有五。

府君歿於乾隆乙亥十一月廿四日，距生康熙辛巳五月十四日，由郡庠生，康熙壬寅選拔貢生，候選教諭。以世淳官，恭遇覃恩，誥贈奉政大夫，晉贈中憲大夫。娶元配先妣誥贈恭人方氏，恭儉婉順，歸府君八年卒。生女一：適鄭奇樹，乾隆庚寅舉人，歷官山東司馬。繼配先妣誥贈恭人汪氏，婦德柔嘉，耐貧知禮，處極困室無交謫之聲。歸府君十八年卒。府君嘗言：余半生能守廉介，皆室人汪氏輔佐之力。生子三：長即不孝世淳；次鵠，太學生，蚤卒；次鵷，八歲殤。生女一，適江樹滋。甥復初，乾隆戊申舉人。

世淳於乾隆四十八年癸卯之歲，給假歸葬，府君暨妣恭人方氏、汪氏合葬於歙縣里田之山，税業經界，有籍可稽，不復載。嗚呼！府君一生砥行績學，宗族鄉黨皆稱之，而鬱鬱賫志以歿。世淳末學膚受，德薄能鮮，豈足以表揚先人？謹即過庭所知所見，詮次事實，勒碑於墓，俾後之子孫得有所攷云爾。
男世淳謹表。



✅ 校勘備記

1. 撰人：程世淳（襄龍長子）；墓主：程襄龍，字夔侶，號古雪，即《伯兄楓溪公行狀》作者
2. 生卒：康熙辛巳（1701）—乾隆乙亥（1755），年五十五
3. 世系鏈：程維陟（遐人）→ 程斯覺（易齋，業醫，居巖鎮）→ 程御龍（楓溪）、程襄龍（古雪）
4. 之前簡本缺：碎都天神主、擊妖僧、侍親滌溲、臨終遺訓、妻妾子女、葬地里田這一大段，此篇爲足本全文

如果你需要，我可以再出：
① 無標點古式原文（適合碑刻、譜書直接錄入）
② 白話譯文
③ 與《伯兄楓溪公行狀》互證的世系合表

程攻

府君名叫襄龙，字夔侣，号雪崖，晚年号古雪。祖籍原在安徽歙县西乡临河。我的祖父易斋公后来迁居到歙县的岩镇。府君出生在岩镇。祖父一共生了七个儿子，府君排行第五。

府君自幼就聪颖过人。小时候跟随大伯父枫溪公读书。枫溪公性情严厉刚正，品行端方，在乡里以孝廉著称。府君认真接受他的教诲，在学业和品德两方面都努力进取。还不到二十岁，便已经显露出非凡的气质和志向。

二十岁时，府君考取郡学诸生第一名；第二年，又被选为拔贡生，进入国子监学习。当时京城中的名儒宿学和显贵大臣，都把他当作国家的人才来器重。然而，府君后来参加科举考试，却屡次没有考中，只得返回故乡。

回乡后，他为祖母服丧。服丧期满后，祖父又去世了，紧接着枫溪公也相继辞世。前后十多年，他接连遭遇亲人去世这样的重大打击，悲痛欲绝，长久沉浸在哀思之中，而年轻时的远大抱负也因此几乎完全消磨殆尽。

府君对于人生究竟是困顿还是显达、得意还是失意，从来都不放在心上。他唯一看重的，是修养自己的品德、积累自己的学问。

他常常想到祖先世代积德而不张扬。祖父易斋公孝顺友爱、刚正不阿，隐居行医，却没有得到世俗所谓的功名富贵作为回报。他教育子女，要以廉洁自守、自我砥砺，绝不能为了迎合世俗而改变自己的原则。

所以，府君始终坚定地继承祖父的遗志。他一生在面对“义”和“利”的选择时，都分辨得非常严格，从来不肯因为一点小利而苟且取舍。

平日里，他穿着粗布衣服，吃着简单的饭菜，从不攀附权贵，也不依赖别人。有时甚至宁可忍受饥饿，躺在那里高卧长吟，仍然神态自若。虽然他寄居在靠近集市的地方，却一年到头很少出门。他穿的木屐走来走去，甚至都磨穿了；走路时步履坚定，气势凛然；目光也从不轻佻游移。

乡里那些做邪僻、欺诈之事的人，都不敢让府君知道，因为他们害怕受到他的斥责。

而府君教育别人时，却又循循善诱、耐心引导，因此拜在他门下求学的弟子很多。

他曾经说：

“读书最重要的是明白大义。如果连大义都不明白，即使侥幸考中高等科举，进入显赫官场，也没有什么值得称道的。”

有一位族叔家里非常富有。他病重时，打算安排继承人的事情，想让我的二弟过继给他作为后嗣。

府君坚决说道：

“明明有自己的侄子可以继承香火，为什么一定要用我的儿子呢？难道是想贪图他的财富吗？”

最终，他坚决不同意。

又有一位朋友从西江一带来，请求跟随府君学习。府君委婉地拒绝了他。因为这个人以前也曾拜师求学，却半途而废。即使他愿意提供丰厚的束脩作为学费，府君也不肯接受。

府君写文章，严格遵循古代先贤的文章法度。到了中年以后，他更是经常把古文的写法用于科举时文。

他长期沉浸于古代典籍之中，前后达三十多年。《左传》《国语》、司马迁和班固的史书，以及唐宋八大家的文章，他都反复研读，在书上用朱笔、黄笔批注。他口中诵读，手中翻阅，无论睡觉、吃饭、严寒还是酷暑，都从未停止。

他写诗，则深沉优美、清雅温厚。各位名家对他的诗作评论得最为详尽。他一生的精神气质以及平日的性情，都可以从他的诗中看出来。

他的诗作共十七卷，与他所写的古文一起刊刻流传于世。真正懂得文章的人，自然能够从中辨别其价值。

府君一生充满正气。

当地民间有崇尚淫祀的风俗。每到酷暑时节，人们便供奉所谓的都天神，奔走祭祀，惊慌流汗，花费钱财没有节制。临河本来就是一个贫穷偏僻的地方，却也纷纷仿效这种风气。

府君便用道理劝阻他们。族人不听，后来竟然在王氏祖祠的右边修建了一座都天庙。

府君非常愤怒，亲自前往，把庙的地基拆毁，又亲手砸碎神像的神主，把它扔进深潭里，并且写了一篇文章告诫神灵：

“如果你真的能够作祟，就来祸害我吧！”

族人一片哗然。可是过了很久以后，他们也逐渐安静下来，最终再也没有重新修建都天庙。

还有一次，有一位亲戚家的女婿一类的亲属病得很重，家里请来都天神祭祀。和尚们拿着宝剑，在病人的内室中肆意走动。

等到病人去世，府君前去吊唁，问主人：

“人都已经死了，为什么还要这样做？”

主人吓得双腿发抖，无法回答。

府君于是昂然站在门口，大声说道：

“这些妖僧正在迷惑众人！”

那些负责驱邪的人拿着手里的“小王”神像，向前冲来想恐吓他。府君一把抓住它。

他们又拿着“大王”神像逼近府君。府君伸手就把它抓住，甚至把神像头上的帽子都给脱了下来。

众人见状，吓得四散逃走，主人更加害怕。

到了傍晚，府君回家。路上的人纷纷议论，并且互相告诫：

“就是这个人，刚才竟然要打那个‘大王’！这样的人可千万不能招惹。”

府君在乡亲们心目中令人敬畏，就是如此。

府君年轻时侍奉父母，把孝道做到了极致。

祖母生病时，他亲自为她清洗便器；祖父生病时，他连续几个月侍候在旁，连衣带都没有解下来。

后来每次到父母祖先的墓前祭拜，他必定流泪痛哭。他曾经写过这样的诗句：

“鸡豚不逮养，涕泪沾青袍。”

意思是说，等到想要奉养亲人的时候，亲人已经不在了，只能悲伤落泪，以至于泪水沾湿青色衣袍。

每当他读到欧阳修《瀧冈阡表》时，更是悲痛得无法停止流泪，因为他也为自己一生未能显达而感到悲伤。

府君既然屡次参加科举却始终没有得到机会，却终身安于贫困，坚守清廉正直的操守，从未改变。

他去世的时候，连一间属于自己的房屋都没有，也没有半亩田产。

当时我程世淳才十八岁。府君临终前告诫我说：

“破旧的书箱里还有几卷书，你一定要把它们守住。”

他又说：

“过去我的父亲易斋公临终时，用‘勉力为人’四个字教诲后代。今天我对你的教诲，也只有这四个字。”

到了临终弥留之际，他还写下三首表达自己志向的绝句诗。直到最后，他的精神和神态都没有混乱，然后安然去世，享年五十五岁。

府君于乾隆乙亥年十一月二十四日去世，出生于康熙辛巳年五月十四日。

他最初取得郡学诸生资格，康熙壬寅年又被选为拔贡生，并候选担任教谕。

后来因为我程世淳做官，府君承蒙朝廷的恩典，被追赠为奉政大夫，后来又晋赠为中宪大夫。

府君原配先母、诰赠恭人方氏，性情恭敬俭朴、温柔顺从。嫁给府君八年后去世。

她生有一个女儿，嫁给郑奇树。郑奇树在乾隆庚寅年考中举人，后来历任山东方面的官职。

府君的继配先母、诰赠恭人汪氏，妇德温柔贤淑，能够忍受贫困，并且知礼守礼。家庭处于极端困苦的时候，她也从来没有因此发出怨言。

她嫁给府君十八年后去世。

府君曾经说：

“我半生能够守住清廉正直的操守，都是我妻子汪氏辅助我的功劳。”

汪氏生了三个儿子：

长子就是这个不孝的我——世淳；

次子鹄，是太学生，年纪轻轻就去世了；

三子鵷，八岁夭折。

又生有一个女儿，嫁给江树滋。

外甥复初，乾隆戊申年考中举人。

乾隆四十八年，也就是癸卯年，我程世淳请假回乡，办理父亲以及两位母亲的安葬事宜。

府君与妣恭人方氏、汪氏三人合葬于歙县里田的山中。

至于田产、税业以及土地边界，都有官府簿册可以查考，因此这里不再详细记载。

唉！

府君一生磨砺品行，勤奋治学，无论宗族还是乡里，都称赞他的德行。然而，他怀抱远大的志向，却始终郁郁不得志，最终抱憾而终。

我程世淳学问浅薄，只不过是从父亲那里接受了一些肤浅的教诲，自己的德行微薄，才能也有限，哪里有资格来表彰先人的德行呢？

只是我谨根据自己从父亲身边亲自听闻、亲眼所见的事情，整理、叙述他的生平事迹，将这些事实刻在墓碑上，使后世的子孙能够有所查考，仅此而已。

儿子世淳谨慎地撰写此墓表。