宋--程俱谱序

程宗成

序开化北源程氏谱

                       

    俱谨按：景德都官员外郎祁所纂程氏世谱三十卷，叙开化之程甚略，以谓百之祖始自黄墩徙也。然其言闻诸先君，曰：北源之祖唐僖昭时始徙自黄墩。而先君纂次大门都官郎中行状，言郎中之八世祖避乱自黄墩徙北源，则是僖昭之末、五代之初，无疑也。然父老之传不云徙自西安，是时开化未为县，岂通以衢为西安故邪？北源实接婺源，自大雄岭至北源不过百里，时方避乱，岂有去北源之僻而趋四通八达之衢者乎？今故庐之南有老木数株环墓域处，程氏世传以为下担公墓也，犹言始迁北源之祖，初弛担於此云耳。景德都官谱自百之推而上之，黄墩之祖盖自东晋新安太守讳元谭始也。北源诸房世以农为业，至大门都官郎中，始以进士起家。今居北源及徙居近乡，其昭穆可考者，皆俱六世祖之后也。礼曰：四世而缌服之穷也，五世袒免，降同姓也，六世亲属竭矣。今以俱世推之，曾祖兄弟凡七人，其子孙所谓四世而缌者也。高祖兄弟凡三人，其子孙所谓五世袒免者也。过是不唯亲属竭矣，而亦无所询考也。五世祖墓今在吾村，与先君贵溪府君墓夹溪相望。高祖讳承铎，墓在同处。族人居墓旁者稍斥卖墓田，不禁剪伐。崇宁三年，俱坐上书论事，罢吏归，始与族人按墓地所不应卖者索以归，共为契约：毋典卖、毋侵掘、毋剪伐、毋葬墓田中，相与闻县，县给帖付俱，俱乃责族人之居近墓田者昭德扫除守护之。初族兄灿作程氏世系图，以谓高祖之祖讳专，专之父讳清，始自黄墩徙开化北源，而景德都官谱载百之祖始自黄墩徙西安，百之侄三十三人皆复名，连承字，推而上之无讳清讳专二祖，乃知灿之说无据。今以景德都官谱为正，疑者缺而不书，为开化谱。

    北源裔孙左中奉大夫徽猷阁待制新安县开国伯食邑九百户赐紫金鱼袋   俱序

（选自程敏政《新安程氏统宗世谱》旧序）

注：

程俱(1078-1144)北宋官员、诗人。字致道，号北山，衢州开化(今属浙江)人。以外祖邓润甫恩荫入仕。宣和三年赐上舍出身。历官吴江主簿、太常少卿、秀州知府、中书舍人侍讲、提举江州太平观、徽猷阁待制。诗多五言古诗，风格清劲古淡，有《北山小集》。

程攻

我谨慎地查考景德年间都官员外郎祁所编纂的《程氏世谱》三十卷，发现其中对开化的程氏记载非常简略，只说是百之祖从黄墩迁徙而来。然而我听先父讲过，说北源的祖先是在唐僖宗、昭宗年间才从黄墩迁来的。

先父在编写“大门都官郎中”的行状时，提到郎中的第八代祖先是为了避乱，从黄墩迁到北源。这就说明迁徙时间在唐僖宗末年或五代初期，这是没有疑问的。

不过，村中老人并没有说是从西安迁来的。那时候开化还没设县，难道是因为通往衢州的路称为“西安故道”，所以误传为西安？北源其实紧邻婺源，从大雄岭到北源不过百里。当时为了避乱，怎么可能舍弃偏远的北源，反而前往四通八达、人口繁密的衢州呢？

现在祖居地南面有几棵古树环绕的墓地，程氏子孙世代相传那是“下担公”的墓地，也就是说我们迁居北源的始祖就是最早背着行囊来到此地的。

《景德都官谱》追溯百之祖的上代，说黄墩的始祖是东晋时期任新安太守的程元谭。从那之后，北源各支祖上世代务农，直到“大门都官郎中”考取进士，才开始做官。

如今无论是住在北源，还是迁居附近村庄的宗亲，其可考的世系，大都是在六世祖之后。礼法上说，四世以内尚服缌麻，五世只袒露左肩以示哀悼，六世之后已不再属于亲属范围。照这个推算，我的曾祖父与其兄弟共有七人，其子孙属“四世而缌”的关系；我的高祖父与其兄弟共三人，其子孙属“五世袒免”之属。再往后，不仅亲属关系已断，也已无法查考。

五世祖的墓在我们村里，和先父（贵溪府君）的墓隔溪相望。高祖名承铎，墓也在同一个地方。族人中居住在墓旁者有些人逐渐出卖墓田，也不禁止砍伐树木。崇宁三年，我因上书论事被罢官返乡，便与族人查明哪些墓地是不应卖的，予以索回，并立下契约：不准典当买卖，不准侵占开掘，不准砍伐，也不得在墓田中埋葬。我们还将此事呈报县衙，县里发文为凭。我于是责成住在墓旁的族人，要懂得德义，负责清扫和守护祖墓。

起初，族兄程灿绘制了程氏世系图，称高祖的祖父名叫“专”，而“专”的父亲名叫“清”，是最早从黄墩迁到开化北源的人。但《景德都官谱》却记载百之祖才是从黄墩迁至西安，而百之的三十三位侄子都有名有字，却没有“清”“专”二位祖先的记载。由此可知，程灿的说法没有依据。现在我以《景德都官谱》为正本，对有疑问的部分就空缺不写，用来作为开化支谱的依据。

撰写人：北源后裔、左中奉大夫、徽猷阁待制、新安县开国伯（食邑九百户、赐紫金鱼袋）程俱谨序