程氏会通谱序 （新安程氏诸谱会通序）

程光华

程氏会通谱序 （新安程氏诸谱会通序）       会通谱者，新安程氏会诸谱而作也。程之得姓也以国，由伯符公始。后曰休父者，为周宣王司马，勋烈之盛，诗人歌之。春秋时，诚信侯婴保赵孤、立奇节，至舍身以取义，犹人所难者。历秦汉魏晋，显于时者，不可一二数，族派甚繁衍，有望广平者，望安定者，而广平之程，独最天下，此程氏之盛于江北者也。 　　其迁南而居新安者，又由元谭公始，东晋大兴二年，公由广平太守假节守新安，有德于民，及代，遮道请留，卒不得发，诏褒嘉之，赐第于新安之歙邑，子孙遂家焉。传十三世而为灵洗公，谥忠壮，当梁侯景之乱，捍州里于难而保全之，晚佐陈高祖定天下，论其勋烈，固已定配太庙，乡人义而祠之，亦百世不忘，可谓盛矣。按谱，公有二十二子，有散居鄱郡者，有播迁江北者，然居本郡者为多。 　　至唐季，有检校御史中丞都使公沄、检校祭酒岩将公淘，为忠壮十三世孙，兄弟八房，传派最盛，有为宰相枢密者，有为御史大夫者，有为尚书学士及状元者，有以道学鸣于时者，有以资产雄乡邑者，布列郡之名乡大村，凡数十处，是又轶广平而最天下矣。 　　惜乎各自为谱，未有会而通之者焉，能会而通之者，今于程君文实见之。文实为歙槐塘人，于八房为汾公后，宋相文清公六世孙也，尝辑先相手泽遗翰，刻而传之矣，复念忠壮勋烈足以振耀千古，纪之者惜无全书，于是日穷月览，旁搜远採，编成行实源流十卷，溯而上之，若元谭公之善政，诚信侯之忠节，无不备述，衍而达之，我新安云仍之贤者、显者亦附焉。书成，士林诸君子大加賞歎，凡程氏子孙，无问远近，各求一帙，以究观先世勋名德业之盛，于是，各以宗谱质之，文实遂得参互考订，而有以成其会通之谱焉。已会通者若干谱，其源同，其派通，无可疑者也。未会通者若干谱，源派非尽异也，其间盖有原谱亡逸，后人补缀而失其真者，亦有止从所知编起，而于远代莫可考者，若是咸阙之，列作外谱，以俟后人。其已会通，固宗盟是笃。而未会通者，亦不敢外焉。此文实编集之志也。 　　嗟夫，会者会其源，万殊而归于一本也，通者通其派，一本而达之万殊也。挈其要于前，诸谱之明公、贤士、义夫、节妇，咸表而出之，可仰而可法也；详其目于后，各谱之分支衍派、亲疏远近，备述不遗，可考而可念也。呜呼！观是谱者，当知其规模之宏大，又当知其取舍之谨严，而于尊祖敬宗睦族之道，自有不可得而忽者，人伦之明，风俗之厚，又岂不由於是乎？予于文实相知甚深，嘉其用心为可尚也，故为之序。   时景泰二年仲春既望歙邑棠川鲍宁序

程攻

《会通谱》是新安程氏将各支家谱汇总编修而成的。程氏得姓，是因受封为程国，始于伯符公。后来有休父公，任周宣王的司马，战功卓著，连《诗经》中的诗人也曾歌颂他。到了春秋时期，有诚信侯程婴，保护赵国的幼主，立下奇节，甚至以舍身取义，这种高尚行为是常人难以做到的。自秦汉魏晋以来，程氏历代都有杰出人物，分支广泛，其中以广平和安定为最著名。而广平的程氏，在天下最为显赫，堪称江北程氏之盛也。

程氏南迁到新安，是从东晋大兴二年太守元谭公开始的。元谭公由广平太守调任新安，深得民心。任满离任之际，百姓拦路请求他留下，朝廷下诏褒奖他的德政，并在歙县赐宅。从此子孙便定居于新安。传至十三世出了程灵洗公，谥号忠壮，在梁朝侯景之乱时，守护地方免于战乱，保全了乡里，晚年辅佐陈高祖平定天下，功绩卓著，已被列入配享太庙之列。乡人出于敬仰，自发祭祀他，世世代代不忘其恩德，实在是程氏家族的一大荣耀。据家谱记载，忠壮公有二十二个儿子，有些迁居鄱阳郡，有些迁往江北，但仍以留居本郡（新安）者为最多。

到了唐朝末年，有两位显赫人物：检校御史中丞程沄、检校祭酒岩将公程淘，是忠壮公的十三世孙，兄弟共分为八房，传承广泛，人才辈出：有的做了宰相、枢密使，有的是御史大夫、尚书、翰林学士和状元，也有以道学著名当世者，更有以财富雄踞一方者，分布于郡中名乡大村多达几十处。这已超越了广平程氏，可谓程氏之最盛者也。

可惜的是，各房各修家谱，未曾统一编纂。直到如今，这样的合谱之功，终于在程文实先生身上实现了。程文实是歙县槐塘人，属八房中的汾公之后，是宋代丞相文清公的六世孙。他曾整理先祖丞相的遗著并付印流传，又深感忠壮公的功绩应当被千古铭记，但原来的记载残缺不全，于是他日夜研读旧谱，广泛搜集资料，汇编成十卷，题为《行实源流》。追溯祖先政德、节义，如元谭公的善政、诚信侯程婴的忠烈，皆详细记述，并延伸到新安历代贤达之人也附列其中。

书成之后，受到士林众多君子的高度赞赏。凡属程氏子孙，无论远近，皆争相求得一部，以便了解祖先的功绩与德业之辉煌。于是，大家纷纷拿出各自的宗谱与之对照，文实得以互相参校、考订，由此形成统一而系统的《会通谱》。已成功会通的家谱有若干种，源出一致，分派清晰，没有任何疑问。尚未会通的家谱，也多是因为原谱佚失，后人修补不实，或仅凭所知而未能远溯先祖，凡此皆暂列为“外谱”，以待后人进一步考证。对于已会通的部分，自然被视为宗族正统，而尚未会通的支派，亦不敢排斥在外。这正是文实先生修谱的用心所在。

唉，会通者，是要统一其源头，使万千差异皆归于一个本源；贯通者，是要厘清其分派，由一本而通向万殊。《会通谱》前段记载着各谱中的名公、贤士、义夫、节妇，皆为后人楷模，令人敬仰、可资效法；后段详细分列各房分支、亲疏远近，记录周全，皆可查考、可怀念。

呜呼！读此谱者，当知其编纂规模之宏大，更应知其取材之严谨，对于尊祖敬宗、团结宗族的意义，自当不容忽视。而从中体现出的人伦纲常、淳厚风俗，难道不是也由此而来的吗？我与文实交情深厚，深知他此番用心，实在令人敬佩，因此特为之作此序。

明·景泰二年（1451年）仲春望日
歙邑棠川人 鲍宁 撰