富溪程氏族谱序

程光华

富溪程氏族谱序

姓氏之说不知自何而始，及见於经，则曰别生分，类曰锡土姓。传以为天子X国，因生以赐姓，有以土为氏，以封为氏，以名为氏。以土为氏者，炎帝之姜、黄帝之姬。以封为氏者，文王封子时叔於沈，其后为沈氏；晋穆封少子成师於韩，其后为韩氏。以名为氏者，陈伯袁之后为袁氏，卫公子惠孙之后为孙氏。又或以官为氏，以物为氏，不可以一二数也。盖姓者，统其祖考之所自出，氏者，别其子孙之所自分，如水之有源、木之有本，虽历数千百世之不紊者，以其有考矣。呜呼！谱牒之不究也久矣。王之氏一而有元城、宜春之殊，刘之氏一而有陶唐、奉春之异，非不欲知其所自出，盖世远蔓延，莫得而详矣。余假守新安，实为朱子阙里，意其必有渐X之俗独厚于他邦者。一日，有以程氏族谱来见，求为序其编首。余阅其谱，出自有熊氏之后，至周成王时有若伯符者受封广平郡，得国于程。自受封以迄于今，凡二千八百八十余载，其中虽显晦不齐，得其志以行其道者，亦时得一二焉。其十四世婴者，是受知於赵朔，遂与公孙杵臼谋存赵氏之孤以全忠节。及晋元帝南渡，其四十六名元谭者为新安太守，有仁政及民，及瓜而代，相与遮道留之，遂诏赐宅于郡之河西以居焉。五十九世名灵洗者居于黄墩，仕梁陈间，以征伐树勋，谥曰忠壮，至今庙祀其地。此其最显者也。至后唐乾符间，七十三世名渝者避黄巢之乱，遂隐云溪。七十六世甸炳者始卜筑于休宁富溪以居之，今十三世名常独有志於继述，於所居之里筑室以奉先世之祀，且次其先后远近而为谱，凡宗党之昧其所自者咸授焉。昔老泉谱苏氏之族而曰：观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。及为族谱亭记，贬其俗之不义者至以大盗斥之。今观常之为是谱也，视昔人何异？诗曰：岂无他人不如我同姓异日将见自身而家而国，一为仁厚之俗，亦守土者之所乐闻也，於是乎书。

至正戊子重阳后三日  朝散大夫徽州路总管兼管内劝农事護都答儿序

程光华

富溪程氏谱上记载与别处略有不同哦。上面红色字处就与一般的谱记载不同，为何矮了一世呢？

程宗成

”四十六名元谭者为新安太守”丢了一个“世”吧？

程宗成

程光华 发表于 2019-12-20 21:59
富溪程氏谱上记载与别处略有不同哦。上面红色字处就与一般的谱记载不同，为何矮了一世呢？
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历史学作为一门科学，具有客观性，但是我们在运用历史的时候，要有选择，有我们的价值判断。

程兮

还是文字版的读起来舒服

程洪波

程光华 发表于 2019-12-20 21:59
富溪程氏谱上记载与别处略有不同哦。上面红色字处就与一般的谱记载不同，为何矮了一世呢？
...

求同存异。每个先人在获取资料的时候，肯定会有不同的资料来源渠道。所以，造成在编纂宗谱的时候，就会把这些资料给编写上去。

程攻

这篇《富溪程氏族谱序》是元代官员护都答儿为富溪程氏家族所作的族谱序言，具有浓厚的史学与家族伦理意味。以下是它的现代文翻译：

关于姓氏的起源，不知道始于何时。等到在经典中有所记载时，就说是根据分封而设，或是因赐予而得姓。传说中，天子分封诸侯之国，因其所居所生之地而赐以姓氏，有的因土地封邑而得姓，有的因封号得姓，有的因名号得姓。

例如：因土地得姓的，有炎帝的姜姓、黄帝的姬姓；因封号得姓的，如周文王封他的儿子叔于沈，其后人便姓沈；晋穆侯封其幼子成师于韩，后人便姓韩。因名号得姓的，如陈国国君袁的后人姓袁，卫国公子惠孙的后人姓孙。还有的以官职为姓、以物品为姓的，不胜枚举。

“姓”是用来统摄祖先来源的，“氏”是用来区分子孙支派的。这就像水有源头，树有根本一样。即使历经几千百世不紊乱，是因为有可考的谱牒记载啊。

唉，族谱不修、不考究，已经很久了。比如同是王姓，却分为元城王、宜春王；同是刘姓，又有陶唐刘、奉春刘的不同。并非人们不想知道祖先的来源，只是年代久远、分支繁多，难以一一详尽罢了。

我曾在新安（今安徽歙县）代理官职，这里正是朱熹的故乡。我想这里的风俗必定比其他地方更重视家族礼教。有一天，有人拿来一份程氏族谱，请我为其编首作序。

我阅读了他们的族谱，记载说程氏出自有熊氏之后。到了周成王时，有一位名叫伯符的人被封于广平郡，在程这个地方得国，从此始称程氏。从受封至今已有两千八百八十多年了。期间虽然家族兴衰不一，但仍不时有志行道之人出现。

比如第十四世程婴，受到赵朔赏识，与公孙杵臼共谋拯救赵氏孤儿，以保全忠义。到了晋元帝南渡时，第四十六世元谭担任新安太守，施仁政于百姓，百姓感其德，在他卸任时，拦路挽留，于是朝廷下诏赐宅于郡城之西。

第五十九世程灵洗居于黄墩，曾在南朝梁、陈两代任职，因征战立下战功，获谥号“忠壮”，至今当地仍立庙祭祀。

这些是家族中最显赫的人物。到了后唐乾符年间，第七十三世程渝因避黄巢之乱，隐居云溪。第七十六世程甸炳开始在休宁富溪筑宅定居。如今第十三世程常独具志向，要继承祖先的事业。他在家乡修建祭祀祖先的宗祠，并依照先后远近、长幼次序编撰族谱，凡是宗族中不清楚自己来历的人，都可以向他请教得知。

当年欧阳修为苏氏族谱作序，说：“看到我的族谱，孝悌之心就会自然油然而生。”他还为族谱亭写记文，对那些家风不正的人甚至以“大盗”斥责。今天看程常所编的族谱，其精神与古人何其相似！

《诗经》说：“岂无他人？不如我同姓。”将来这份族谱可以使人看到自己之身、之家、之国。若能因此形成仁厚的风俗，也是地方官员所乐于见闻的事情。因此我为此文撰序。

至正戊子年重阳节后三日（即1348年10月12日）
朝散大夫徽州路总管、兼管辖区劝农事务
护都答儿谨序