书婺源龙陂程氏谱

程宗成

书婺源龙陂程氏谱

程 龙

欧阳文忠公谓“程氏之族，莫盛于唐，族分为七，三祖安乡。”夷考江南之程，又七分族之半耳。自陈亡隋兴，而江南之族有返而北归者。自有宋南渡，而江北之族有转而南徙者。盖江北中土之地，始以三国之争，继以五胡之乱，重之以五季，宋南渡之余，中原板荡，生灵涂炭，十室九空，其族无噍类者盖多矣，何独我程姓而已哉？独呉蜀僻居一隅，以故族姓往往蕃衍，虽盛唐七族，其姓固有自江南徙归。我程自忠壮而下，北归已众，传而至于黄墩四祖，独纂祖一派蕃盛。今其直下，枝派可接者仅十之一二，其子孙众多已难数计。然而或以仕宦，或以流移，彼出此入，此出彼入，互不可考。有如江淮河汉之水，同源异派，及流而至于海也，亦莫别其为江淮河汉之水矣。逍遥一谱谩提一派之纲，其余诸房亦各因其迁徙之所自以别其来历，至如派系之端的，则有难考者矣。郭崇韬辄拜汾阳之墓，狄武襄未辨梁公之派，是非贤否？有后世公议在，各房子孙欲沿流究源者，亦推证而有信，可也。

中顺大夫徽州路同知总管府事致仕裔孙  龙 谨题

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政成化18年修

程攻

欧阳修（欧阳文忠公）曾经说：

程氏家族，在唐代最为兴盛，全族分为七大支派，共同尊奉安乡侯为祖先。

认真考察江南程氏的发展历史，就会发现，江南程氏实际上只是唐代七大支派中的一部分。

陈朝灭亡、隋朝建立以后，原来居住在江南的一部分程氏族人，又返回北方居住。

到了宋朝南渡以后，原来居住在江北的程氏族人，又纷纷迁移到南方。

这是因为，中原地区（江北）自三国战争开始，接着经历五胡乱华，再遭五代十国的长期战乱，到了宋室南迁以后，中原更加战火连年，百姓流离失所，十户人家中往往只有一户能够幸存，许多家族甚至整个宗族都灭绝了。

这种情况，又哪里只是程氏一家如此呢？

唯独吴地、蜀地偏处一方，相对远离战乱，因此当地的宗族大多能够不断繁衍壮大。即使唐代所说的七大程氏支族，其中也有不少后来是从江南再迁回北方发展的。

我们这一支程氏，从梁朝忠壮公以后，迁回北方的人已经很多。一直传到黄墩四祖时，只有纂祖这一支发展得最为兴旺。

到了今天，能够从族谱中直接连续衔接起来的支派，大概也只剩下十分之一、二而已；而散居各地的子孙，却早已多得无法统计。

然而，他们有的人因为做官而迁居他乡，有的人因为战乱、流亡而不断迁徙，今天从这里迁到那里，明天又从那里迁到别处，彼此交错往来，已经难以一一考证清楚。

这就像长江、淮河、黄河、汉水一样，虽然源头各有不同，但流到大海之后，已经无法再区分哪一滴水来自长江、哪一滴来自淮河、黄河或汉水了。

因此，《逍遥谱》只能大体列举其中一支的世系纲领；其余各房，也只能依据各自迁居的地方，分别说明自己的来历。

至于每一支系最初究竟源自何处，要完全考证准确，实际上已经十分困难了。

正如五代名将郭崇韬，竟然误认郭子仪（汾阳王）的墓而前往祭拜；宋朝名将狄青（狄武襄）自己也没有弄清楚究竟属于唐代名相狄仁杰（梁国公）的哪一支后裔。

这并不能简单作为判断一个人贤愚好坏的标准。

这些事情，自有后世公论。

各房子孙如果希望顺着家族的发展脉络，继续追寻祖先的源流，只要能够广泛搜集证据，相互印证，做到证据可信，也就足够了。

中顺大夫、徽州路同知总管府退休、程氏后裔 龙 谨题。

——选自《新安程氏统宗世谱序》，程敏政于明成化十八年（1482年）修纂。