宋:程承议《程氏世谱》序转永强宗亲贴

程受诚

程承议:程氏世谱序

宋 处士承议

程氏自新安太守元谭公留居郡城，历梁陈讫唐，代有显者。谱牒相传，灿如日星。迨巢孽肆毒，四海为墟，篁墩宗族逃难解散，由是宅宇为贼伐毁，谱牒几于灰烬，南支北派，远莫可稽；右穆左昭，竟难详考。岩将淘公大为是惧，乃于枕戈之暇随手登录，辑为世谱一编，所以明宗系于既往，叙族属于将来，亦既勤且急矣。惜乎时事方殷，搜访弗暇，忠壮以上阙而不载，其心岂自以为足哉，要深有望于后人讲求而增辑之耳！
承议无识，不足以缵成先志，溯厥世次。曾大父允于岩将为同祖兄弟，大父每道东密事历历可听，故私怀感激，欲罢不能。不能遍访同宗，至历年天禧戊午岁，族叔蕡以一幉见示，启而观之，乃曾伯祖洎公之手泽也！辞语虽或少文，世系颇为详细。自周伯符公以来，靡不备载。岂先世家藏为洎公所收，逃难之时，因挈以去，而淘公又未得以见耶？幼尝闻诸大父曰:洎与淘为同产，唐末归篁墩，最长于诸房，因悉召父兄子弟共饮，遂言:“我姓来江东将五百年，支派散漫，布满南国。本宗记录旧无排行，以致昭穆混淆。今篁墩四祖共承谘议余烈，以后子孙宜用‘承’字冠于名上，以相表示”。按如此说，则洎公之归日为淘公及没之后无疑。而谱之上止于忠壮公者，良以访之未博也。苟不会而辑之，则淘之编日以行，洎公所藏日以逸。
犹之人焉，保夫四体而去其首，将又谁戴也；犹之木焉，沃夫枝叶而断其本，将又谁附也。若是，则程之世德不将息，委诸草莽乎！用是痛心，卧而不寐。穷尝仰诸公，当扰攘之际，犹能留心谱系诏我后人。况今遭休明，安居逸食，先集之图雇置，诚所谓厥父播厥子弗肯秩，其得罪于宗祖，于后人岂浅浅哉！因不自揣僭，取诸谱而会通之，如洎儒淘，均弗敢遗，且增以近代名讳，为程氏谱七卷以传。嗟夫！谱者，家之世籍，而德者，家之世业。知守其谱而不知修其德，是犹举世业弃之，固守其空籍焉，其不为世所笑者几希！
庆历三年岁次癸未夏五月上澣日

程受诚

程攻

程氏家谱序言

宋朝 处士 程承议 撰

程氏自从新安太守程元谭公定居郡城以来，历经梁、陈直到唐朝，世代都有显赫人物。家谱代代相传，光彩夺目，如同日月星辰。然而自从黄巢之乱祸害四方，天下大乱，程氏宗族被迫逃亡、四散，宗祠宅院也遭贼人焚毁，家谱几乎被烧为灰烬。南支北派的分支流传久远，已难以追溯；昭穆的排序也无法详尽考证。

我族祖先程岩将（字淘公）对此极为担忧，于战乱之余，抽空随手记载各房世系，编成一卷家谱，旨在明确祖宗的渊源关系，梳理族属的来龙去脉，以便后代子孙知所本源。他既勤奋又急切，然而时局动荡，未能周详访问族人，因而从忠壮公以上的祖先并未收录。难道他自以为已足够了吗？实则是对后人寄以厚望，希望他们继续考证、增补而成。

我程承议才识浅薄，难以真正完成先人的心愿，只能尽力追溯本族的世系。我曾祖允公与岩将公（淘公）是同宗兄弟，我祖父每当谈及东宗密事，言之历历，使我内心感激难言，无法释怀。由于无法走访各地同宗，一直拖延至天禧年间戊午岁，才由族叔程蕡出示一份家谱。展开一看，原来是曾伯祖洎公亲手所书。虽然文字不够华丽，但世系记载非常详尽，自周伯符公起，代代祖先几乎无一遗漏。

大概是先人私藏于家，为洎公保存，在逃难时随身携带，但淘公却未曾看到。儿时曾听祖父说过：洎公与淘公是亲兄弟，唐末时一同回到篁墩，洎公为诸房长者，曾召集众父兄子弟饮酒聚会，对大家说：“我们程氏迁居江东将近五百年，各支派散布南方，混乱无序。原有的家谱并无排行，导致昭穆混乱。如今篁墩四位祖先共承谘议公之遗泽，今后子孙起名时应在名字前冠以‘承’字，以资区分。”

据此看来，洎公回到篁墩的时间应在淘公去世之后。家谱中只记载到忠壮公，也是因为当时访问范围不广。如果不能将洎公所藏内容与淘公所编家谱会合在一起，那淘公所编之谱将继续流传，而洎公所藏之谱却渐渐遗失。

这就好比一个人，若只保全四肢却没有头颅，谁又能担当主位？又如一棵树，只灌溉枝叶却断了根本，谁还能附着生长？倘若如此，程氏的世代恩德岂不湮灭在荒草中？每思至此，我辗转难眠、痛心不已。

追想各位先祖，即使在战乱纷扰之时，也尚能挂念宗谱，告诫我等后人。如今正逢太平盛世，安居乐业，而若我们连先人辛苦整理的谱图都不加收集、整理，那正是所谓“祖先辛劳而子孙怠惰”。如此对宗祖有愧，对后人有失，又岂是小事！

因此，我不自量力，试着将各谱互相参照，如洎公与淘公所录皆予以采纳，又补入近代一些显赫族人姓名，整理成《程氏家谱》共七卷，传之后世。

唉！家谱是家族的世代文籍，而德行才是家族的世代基业。若只知守谱而不修德，就如同守着祖业的账册却放弃了祖业本身，那只能是世人笑柄，能不为之警惕吗？

庆历三年癸未夏五月上旬 敬书