题乐平长城程氏续谱

程宗成

题乐平长城程氏续谱

花树韦家宗会，蓝田吕氏乡约，皆君子间居美意，有辅世教后人。无复宗会，何有於乡约哉？樟隐长城续谱，使人跃然有韦家之望矣。先孝侯训子孙十戒，董詹二舍长皆言之可谓先得我心者，为人子孙，敢忘之乎？惟程氏受姓最古，书有吕刑，诗有常武，不待子姓而知自河南北来，汴之碑欧公以著训辞，洛之传叔子以述先志。徽饶衢信之系，朱先生又以其闻於吏部者特书不一，书文献皆足证，独恨西蜀本末无可据者。尝闻宣化大宗谱备而核，宜无遗憾，又恨其家辟地出峡，时厄於风涛，不可复得。然伯刚逃逆曦之乱，致其仕。其弟仲逊，亦誓不辱贼。厥后季与立朝大节愈伟，皆不负侯之训矣。志言其祖自汴归蜀，由眉归叙，当与河南昭穆密在，蜀亦必知西派之详。予既惜其书之不传，又惧吾宗子孙知富贵者不知有功名，知功名者不知有道义，以负其学而忝所生，与十世之训背而驰矣，因备载蜀事，使知三世不修谱、不学问者真为小人之归，而审富贵安贫贱乃所以为君子。不仕不足病也。樟隐於予近且契，即以其言为然，则岂惟宗会可寻，乡约亦次第举矣。分殊而理一，何但同人乎？

至治壬戌秋七月望日   宗末  时登 敬书

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政 明成化18年修

程受诚

没有至治这个年号吧，大元至正

程宗成

程受诚 发表于 2019-12-23 08:22
没有至治这个年号吧，大元至正

是哦！

程攻

花树韦家的宗族聚会，蓝田吕氏的乡约制度，都是君子之间居家处世的美好做法，用以辅助社会教化、教导后人。若是连宗族聚会都没有了，又怎会有乡约这样的传统制度呢？如今看到樟隐（号）所修的长城程氏续谱，让人眼前一亮，有如见到当年的韦家风范。

先祖孝侯训导子孙有十条戒律，董、詹两位族长也都言之凿凿，可以说是最能契合我心意的言论。作为子孙，哪敢忘记这些训诫？程姓起源最为古老，《尚书》里有《吕刑》，《诗经》里有《常武》，不需要等到周朝子姓之后，就已知道是从河南、河北一带而来。汴梁的碑文中欧阳修曾以训词著述，洛阳的家传中叔子也曾阐述祖先志向。徽州、饶州、衢州、信州这些地方的支系，朱先生也曾将程氏在吏部中被知闻之事专门记述下来，不止一篇。这些文献记载都足以为证。唯独可惜的是，西蜀这一支的来龙去脉无从查证。

我曾听说宣化的大宗谱内容完备且考证精确，应当没有什么遗憾。但又可惜的是，那一族后来拓地入川峡，时常遭遇风涛阻隔，如今已难以再得其谱牒。幸而伯刚祖先因躲避逆贼曦之乱而仕宦其地，他的弟弟仲逊也曾誓死不辱于贼人。其后季祖在朝廷中的操守与节义更是卓越，确实不负孝侯的教诲。

谱中记载其祖先自汴梁迁入蜀地，由眉州转至叙州，应当与河南的昭穆系统紧密相连，蜀地人也应当知晓西派的详情。我既为其家谱失传而感到惋惜，又担心我们宗族的子孙只知道追求富贵，却不知道建立功名；只知道功名显赫，却不知道道义为本。如此便辜负了祖宗的学问，也羞辱了自身出身，与十世祖的训诫背道而驰。因此，我特地将蜀地相关的事迹补录于谱中，让后人明白，三代不修家谱、不讲学问的人，才是真正的小人。而明白富贵、安于贫贱，才是为君子的根本。即便没有做官，也不值得担忧。

樟隐这位族人是我最近的契交好友，我完全认同他的看法。如果我们认同他的观点，那不仅可以重拾宗族聚会，连乡约制度也能逐步恢复。虽然支系不同，但道理是相通的，又何止是同宗而已？

元至治壬戌年（1322年）秋七月望日（十五日）
程氏宗人　时登　敬书