休宁陪郭程氏谱序

程宗成

休宁陪郭程氏谱序

至正丙戌孟秋之初，余往役于邑中，遇歙西宗人程教授傅岩，於秋水阁闲坐，讲论家谱，言意相合。良久，吾邑二十二都程宣使盘斋亦来同坐，言及程氏源流皆自黄墩分派。二宗老年近八旬，多所见闻，备知上世祖豫章太守元政以上墓在城西三十里夫连山。别后数日，忽辱傅岩来访，袖出家谱及上世程章祖所收宋朝敕牒绫诰与本宗谱系，上自古初，下及唐岩将兄弟八房，枝派居里，一一相同。丁亥五月节日於城南三教堂遇会里枢相正惠公裔孙孝隐翁寿过八旬，因论谱世，相与叹曰：世有先后，心无古今。盖心之所同然者，理也，义也。苟得其所同然，虽越数千百世，如今日之耳闻者，於是制为赞语，缮写藏之。汊川叔祖岩将淘公裔孙隐士可大，乃路教之子端明学士五世孙也，亦於丁亥腊月廿二日来访，及见尚书都官员外郎祁元丰家谱，又袖出武昌孙翰林学士雪楼公大德间所赠《可大隐士诗序》。吾得傅岩、可大两家之文观之，乃知黄墩诸房散处南北，其盛也如此。考都官祁所纂谱序云家君筠公常曰：吾祖本居黄墩，命祁访於歙诒以回禄，且云程氏自黄墩出者，其世次不得其实，往往前后谬误，凡宗族同志有所藏旧谱不同者，愿以见教，庶几改之。此筠祁二公父子之志也。今观谱中，诚有西晋误作东晋者，有此书其讳、彼书其字者，又谓太守元谭至忠壮公为十四世者，参考忠壮公庙碑，俱与璇公世谱相同，盖祁公所纂按诸史而为之，故於迁居诸路仕宦显名于世者为详。璇公所编乃新安内史，一房的派子孙外族诸房止记其源，不书其流，故於东晋太守忠壮公为详。两家之文虽大同小异，然互相参考，彼此证佐，亦各有所长也。予订本宗谱，因并存之，使览者得以自择焉。

至正八年岁在戊子二月花朝节   休宁陪郭嗣孙  岘  谨记

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政明成化18年修

程攻

休宁陪郭程氏谱序（现代文译）

至正丙戌年的孟秋初，我前往邑中任职，遇到来自歙西的程教授傅岩。我们在秋水阁闲坐，谈论家谱，意见非常一致。过了一会儿，我邑中二十二都的程宣使盘斋也来同坐，他谈到程氏的源流都是从黄墩分派而出。两位宗族的长辈年近八十，多有见闻，详细知道上世祖——豫章太守元政以上的墓葬在城西三十里外的夫连山。

几天后，傅岩忽然来访，袖中拿出家谱，以及上世程章祖所收藏的宋朝敕牒绫诰和本宗谱系，从古至今、从唐岩兄弟八房的分派、居住地，一一相同。

丁亥年的五月节，我在城南三教堂遇见里枢相正惠公的裔孙孝隐翁（寿过八十），谈到家谱世系，大家不禁感叹：世代有前后，心意却无古今之分。所谓心之所同然者，是道理，是义理。只要能达成这一致，哪怕隔数千百世，就如今天耳闻的一样。我于是撰写赞语，整理、保存起来。

汊川叔祖岩将淘公的裔孙隐士可大（端明学士的五世孙，也就是路教之子），也在丁亥年的腊月二十二日来访，见到尚书都官员外郎祁元丰的家谱，又拿出武昌孙翰林学士雪楼公大德间赠送的《可大隐士诗序》。我将傅岩、可大两家的文献对照阅读，才知道黄墩各房散居南北，其盛况如此。

考察都官祁所编的家谱序，他记载家君筠公常说：我祖先本居黄墩，命祁去歙诒以回禄，并指出程氏自黄墩出发者，其世次未必准确，往往前后有误。凡宗族中有人收藏的旧谱不同之处，希望以此互相指正，尽量纠正。这是筠祁二公父子的心志。

今观谱中，确有西晋误作东晋者，有的书中记其讳，有的书中记其字；又说太守元谭至忠壮公为第十四世，经参考忠壮公庙碑，都与璇公世谱相同。这是因为祁公所纂是按史籍整理而成，所以对迁居各地、仕宦显名的人记载详细。而璇公所编的则是新安内史，对于一房的派子孙和外族各房只记其源，不记其流，所以东晋太守忠壮公记得详细。

两家的文献虽大同小异，但互相参考、彼此印证，各有长处。我在订本宗谱时，将二者并存，使阅读者可以自由选择参考。

至正八年戊子年二月花朝节
休宁陪郭嗣孙 岘 谨记

——选自《新安程氏统宗世谱序》，程敏政明成化18年修