祁門善和程氏重脩報慈菴祠宇記

程远辉

祁門善和程氏重脩報慈菴祠宇記

　　人能致其子之孝者必慈慕其親之慈而求所以報之者必孝慈孝立則百行從之人道成而世教興民俗厚矣觀吾祁門善和程氏所謂報慈庵祠宇者有感焉按譜宋南渡初有處士諱兟者娶余氏卒塟所居和溪之南四子伯源伯椿伯彦伯祥立墓祠用以奉祀紹興十七年上其情於朝特賜額曰報慈蓋嘉其孝云譜不載處士夫婦父子行事之詳獨其子孫守報慈之祀至今不衰意非慈孝之德勤其身教成於家而足感人者烏能然哉徽之程氏皆出晉本郡太守元譚之後太守十二世孫是為陳将軍忠壯公靈洗忠壯十四世孫是為唐御史中丞都使公澐都使長子唐戸部尚書仲繁别居饒之浮梁尚書曽孫宋中奉大夫令洭還居祁門善和里處士則大夫五世孫也伯源兄弟嘗推始遷之義列祀中奉以下諸祖於報慈入田以飯僧每嵗清明蕆事則燕享以合族蓋三百年矣諸房子孫之生毓者日蕃菴之傾圯田之朘剥者日甚天順中處士十三世孫顯韓府左長史顯以致仕歸慨然倡族人復割田隷菴中以成化庚寅大新程氏之祠功未究而卒從弟廣東按察副使宏子河南左布政使泰又夲其志并新其菴住山僧真瑞以其徒世食於程氏亦効力焉落成其族人以予同出都使公後俾長史諸孫儒學生旻等具始末請記嗚呼慈孝之德命於天性於已固不繫菴宇之廢興然目覩夫先世烝嘗之所在裵徊過之漫不加省則孝子慈孫固有不能契然於中者矣此長史公兄弟父子一倡此舉而族之人争先應之者乎秉彛好德之心不謀而協固如是乎繼自今始凡有事於斯者篤先世慈孝之行而毋忘乎興廢起墜之功善之所臻将由一家以及一鄉民德益厚而程氏之望益著乎舊傳處士之配實丞相汪公伯彦夫人之姪故因丞相之請得報慈之額謂程汪為瓜葛有無不可知然考之史紹興十一年汪已病死至十七年始請菴額上距汪之去世已六年且處士既汪公内姪之壻乃名其子為伯彦誠有不可詰者竊意伯源兄弟以布衣而捐田剏菴以報其親雖於道未有聞其孝誠自當有動乎上之人者其非出汪公之力益明甚因并及之

程洪波

祁門善和程氏重脩報慈菴祠宇記

　　 人能致其子之孝者，必慈慕其親之慈。而求所以報之者，必孝慈、孝立，則百行從之人道成，而世教興民俗厚矣。觀吾祁門善和程氏，所謂報慈庵祠宇者有感焉。按譜：宋南渡，初有處士諱兟者，娶余氏，卒塟所居和溪之南。四子：伯源、伯椿、伯彦、伯祥，立墓祠，用以奉祀。紹興十七年，上其情於朝，特賜額曰“報慈”，蓋嘉其孝云。譜不載處士夫婦父子行事之詳，獨其子孫守報慈之祀，至今不衰。意非慈孝之德，勤其身教成於家，而足感人者烏能然哉！徽之程氏，皆出晉本郡太守元譚之後。太守十二世孫，是為陳将軍忠壯公靈洗。忠壯十四世孫，是為唐御史中丞、都使公澐。都使長子，唐戸部尚書仲繁，别居饒之浮梁。尚書曽孫，宋中奉大夫令洭，還居祁門善和里。處士，則大夫五世孫也。伯源兄弟嘗推始遷之義，列祀中奉以下諸祖於報慈。入田，以飯僧。每嵗清明，蕆事則燕享，以合族蓋三百年矣。諸房子孫之生毓者，日蕃菴之傾圯，田之朘剥者日甚。天順中，處士十三世孫顯，韓府左長史顯，以致仕歸。慨然倡族人，復割田隷菴中。以成化庚寅大新程氏之祠，功未究而卒。從弟廣東按察副使宏、子河南左布政使泰，又夲其志，并新其菴。住山僧真瑞，以其徒世食於程氏，亦効力焉。落成，其族人以予同出都使公後，俾長史諸孫。儒學生旻等，具始末，請記。嗚呼！慈孝之德，命於天，性於已，固不繫菴宇之廢興。然目覩，夫先世烝嘗之所在，裵徊過之。漫不加省，則孝子慈孫，固有不能契然於中者矣。此長史公兄弟父子，一倡此舉，而族之人争先應之者乎。秉彛好德之心，不謀而協固如是乎。繼自今始，凡有事於斯者，篤先世慈孝之行，而毋忘乎。興廢起墜之功，善之所臻，将由一家以及一鄉民德益厚。而程氏之望，益著乎。舊傳處士之配，實丞相汪公伯彦夫人之姪。故因丞相之請。得報慈之額。謂程汪為瓜葛有無，不可知。然考之史，紹興十一年，汪已病死。至十七年，始請菴額，上距汪之去世已六年。且處士既汪公内姪之壻，乃名其子為伯彦，誠有不可詰者。竊意，伯源兄弟以布衣而捐田、剏菴，以報其親。雖於道，未有聞其孝，誠自當有動乎。上之人者，其非出汪公之力，益明甚，因并及之。