先考祓齋府君行狀-程廷祚

程远辉

先考祓齋府君行狀
府君諱京萼字韋華金陵上元人也一字祓齋世籍新安祖虞卿公有隱德以明季遷於金陵父任之公錢塘諸生好學力行聞於當時國變後不仕母謝太孺人生子二府君其仲也府君爲兒時卽英偉有器識諸長老愛而畏之時姻婭中有尊屬以財雄江南羣兒入其卧内皆攫金錢以出府君獨一無所取與之亦不輕受天姿頴悟絶倫任之公親授詩書覘其能承家學特鍾愛焉自少體親志絶意進取湛深古學爲詩文俱度越流輩而兼長於書法稍長設敎里中以佐菽水年二十有  五任之公没居喪以孝稱時謝太孺人衰老冡婦及諸孫皆異居府君左右就養者二十餘年服勤不少懈館於他所每旦必備甘旨然後出不然卽當盛饌食不下咽常言窮約其身者得爲良士窮約其親者不得爲孝子當是時天下初定士大夫折節下士聞府君名爭欲延致幣帛交於户庭或謀薦之於  朝府君皆再三辭以不能離膝下不就喪母時年近五十至性猶若孺子三年内未嘗與筆爲詩若文謝太孺人以中秋日亡家中爲廢是節不孝猶憶幼時見府君是日涕泣不識其故後乃知爲吾王母之忌日也府君  剛方而豁達胸次落落然無纎芥邪穢睟顔秀貌望而知爲賢人君子與人言議論風生縱横曲折一準於道義而旁極於人情世故雖詼諧戲謔之中亦寓至理聞者莫不傾倒無智愚貴賤皆以肺腑相示昭然可揭日月而盟鬼神也未弱冠卽以方正見信於鄉黨諸少年中有從遊者其父兄聞之心喜擇交甚嚴而一善必錄德之大者一眚不棄鯾直少容不憚面斥人過常自謂生平失人之病少失言之病多見年少有以岐黄之學行世者輙戒之曰醫者天下之大命也故而殺人者所  必無過而殺人者所時有誠能于診視之時致其詳愼不以傲心臨之退而焚香虔禱冥坐以思其理將見學問之所不至必有鬼神幽贊於其側不期效而自效矣若乃慢遊宴樂視同兒戲則其殺之也謂之故矣而豈過乎好施與常言人生於世不論或顯或隱爲上爲下苟無益於人者皆贅物也故一念惻隱必思所以酬其意而爲德必卒有某者偶與府君相識家本貧窶復燬  於火冬月曳葛屨而行府君遭諸塗而憐之乃給以米時人重府君書多欲購者因月書數幅使鬻之以供饘粥凡二年如一日某頼以存活他類此者甚衆又諸生某家甚貧而有智計口辯遇鄉里有爭訟輙攘臂騰説  於其閒以取利府君謂曰士所重者行義也豈可因境而移其心乎儒者以治生爲急當自有道因曲爲指畫而佐以己力之所能爲者某無家室累聲名遂立及府君卒某號哭失聲曰我非先生幾不得爲端人矣府君心懷利濟而樂與人爲善如此凡急朋友之難愈於身受不避艱險越中有王某者長於養生之術徧遊宇内凡數困於白下俱賴府君爲力營救於有力者得脫王某退而聞其故歎曰却貧賤之交以結歡富貴者吾見其人矣蹙富貴之交以左右貧賤者吾未見其人也八  大山人洪都隱君子也或云明之諸王孫不求人知時遣興潑墨爲畫任人攜取人亦不知貴山人老矣常憂凍餒府君客江右訪之一見如舊相識因爲之謀明日投箋索畫於山人且貽以金令懸壁閒箋云士有代耕之道而後可以安其身公畫超羣軼倫眞不朽之物也是可以代耕矣江右之人見而大譁由是爭以重貲購其畫造廬者踵相接山人頓爲饒裕甚德府君山人名  滿海内自得交府君始府君天性恬淡愛山水或獨往或攜友朋以適興爲樂當王母在日若以事之他郡雖遠至期必反王母没始爲江漢之遊登黄鶴眺晴川俯仰江山流連久之近地如滁陽之醉翁豐樂宛陵之敬  亭山亦多題詠率常往來廣陵以賣字爲業筆墨之暇則與一時名流觴詠於紅橋平山閒潇灑夷猶不知其爲鑄山煮海之國也己而不孝等馴至毁齒府君欲自課之乃自康煕丁丑冬歸金陵遂不復出遊歸五載而吾母徐孺人卽世初府君少聘於田氏明祠部郎大同田公季登女也早卒未果成婚而甚爲婦翁所器不忍忘知己爲不娶者二十六年後迫于王母之命始娶徐孺人孺人有勤儉婉順之德而明於大體與府君黽勉以營家務先意承志如左右手府君甚倚重之及遭此  變爲神傷者不己用是益無意於人世時年己六十矣自是家道家廢内無任使之人外鮮中表之戚躬操井臼執灑掃蚤夜無寧晷府君所處于斯爲困極然能引義命以自安不失其坦然之度常舉大易心亨之義曰經云困而不失其所亨夫困自外至而亨由中存失其亨是心爲形役而喪其心者也豈惟不可以處困雖三事之貴萬鐘之富不可以須臾處也其敎不孝等則以  聖賢之學貴乎兼備體用俗儒之徒事詞章與腐儒之空談性命均無當也又曰人生天地間不過瞬息之頃耳使蕩然無所聞於後世卽位極人臣亦與草木之過時而萎者無異古人所謂三不朽者其可不留意乎又  曰人生不學則已學則當使如布帛菽粟彼錦綺珍錯雖亦有時而用以救飢寒則未也又曰富與貴可欲也而不可致貧與賤可惡也而不可去若夫力所可爲而天不能限者惟德行與學問耳府君讀書不爲章句而卓絶之識超邁今古至有得於古訓則必據以治心治事恥爲空言而發于言辭論説無非實踐故所以敎不孝者語不勝書皆人所服之終身而不能盡者方十餘歲時任之公遠出謝太孺人之女家留一老婢居守府君讀書甚樂每食不過薇蕨而顔色豐麗若饜飫芻豢  者見者問之以實告多怪而不信中年後屢遷城隅隘巷居破屋數間緼袍疏食之外輙自謂天空海濶雅厭世俗酬應尤不樂結交顯者晚節愈自韜晦足不踰户限者凡三閱寒暑先是管理織造事棟亭曹公主持風雅四方之士多歸之求見府君府君聞其疎於禮貌不往又嘗遣所親謂府君曰誠能爲我假託董華亭墨蹟吾當任其終歲之計府君答以平生不能作僞曹公聞而憚之及公轄鹽務於兩淮金陵之士從而渡江者十  


八九惟府君不可强致曹公嘗語人曰諸君自以爲高如眞高者當不造吾門矣意葢有所謂也歲戊寅江右吳舫翁先生遊金陵以人日訪府君時大風雪府君置  酒飮宴相與談治論學達晝夜至曉乃去寫商山圖以贈見不孝等侍側亦加賞識賦小友行他日告人曰古之所謂隱者非無用之謂有可用而善藏者也吾徧遊天下所見山林之士亦多矣至於程子乃眞隱者也觀其一庭雍睦户牖凡案閒皆楚楚然頓置得宜此國僑范蠡之流以之治天下有餘矣先生名雲嘗仕於先朝後易黄冠而遯素負知人之譽識故相泰安趙公於諸生中許以公輔之器趙公後貴梓先生所著五倫敎一書自稱後學云府君少慕戰國二人魯仲連排難解紛  而不有其功樂毅建功立事而進退裕如以爲俱有大人之度聖賢之流亞也尤愛其文詞常舉諸口於近代人士獨心折於王文成公言其文章功業乃一代之巨擘人苟爲臣而忠爲子而孝則天下之學無加於此者徒以提唱良知使群好事之徒相挾爲奇貨至誣以陽儒陰釋良胢痛傷不崇信釋氏亦不隨聲爲閑闢之論謂其空幻寂滅乃富貴熱中者對症之劑若吾輩用之則以寒益寒其危可立而待矣論治天下之道莫先於  命官守令親民實爲百官之本若能選天下賢能散之郡縣久任以重其權則吏與民習無異於家人父子而胥吏無所容其奸耕田鑿井之暇敎以孝弟課以詩書 將風俗可淳禮樂可興此三代封建遺意久安長治之術也其名言讜論聞者多退而誦述常言聖賢之學莫大乎仁義仁貴於熟義貴於精仁而不熟孔門諸子之日月至焉是也義而不精冉子爲子華母請粟原思辭爲宰之俸是也又言人之所以經緯天地者才也故古之學者必思爲有用之才爲有用之才又須相時而用可用則用不可用則不宜强用此君子出處之大端也或問府君自度其才何官可爲答曰六官之屬隸軍國之重務者吾不敢以自任也使吾得一下邑而治之無  
往來迎送之勞少征求供應之苦則必盡力於農桑勸勤懲惰富而後敎循良之吏庶幾猶可爲也不然者其諫臣言官乎爲天子拾遺左右則直言極諫而無所隱糾察百官則是非邪正必覈其情而不以風聞亂政體吾之所能或又在於是若乃染翰賦詩從容於承明金馬閒此學者之餘事耳而何裨於天下哉嘗撰金陵祀典議云國有淫祠而弗禁與古先聖賢當祀而廢弗舉  者均失禮也邇年以來吾見民閒所禱祠報賽者未必皆正其或當祀之神而廟宇衆多一方以數十計則黷祀也黷祀雖正而亦淫也淫與黷交爭則當祀而弗克舉者孰謂其無哉以謂金陵爲東南大都會江海會流  禹跡所至泰伯竄居荆蠻爲開天立極之君此邦亦在封内七十子衍聖人之傳者惟子游爲吳人古志載上元縣東有子游里二聖一賢宜於會城崇其廟宇重其禋祀以補數千載之闕失持論宏當識者韙之語詳縣志府君藴德懷才而惟以書法見重於世操金帛而前者得其片楮隻字莫不視爲卞玉隋珠而府君因用以自食其力致誠盡敬以從事舍是則非道非義葢未嘗一介取也處事雖細必謹常言孔明王佐之才不過以謹愼自許况他人乎不樂紛更飮食起居皆有常度不  失尺寸惟疾惡太過見不善之事如瓦礫糞壤在目去之而後快以此寡諧於俗屢致讒毁而一時之公論則初無異議焉幼以始終如一表裏無二八字自勗卒踐其言府君生於順治乙酉正月二十三日康煕乙未十一月三十日無疾而卒春秋七十有一旣卒之七年而長沙滄洲陳公來總河務預爲表墓之文略曰山林一途古稱仕宦捷徑彼外盜虚聲内營實利騁高談於青雲負慚愧於幽獨者何可勝道當君盛壯時海宇昇平  士咸奮迅以自見獨能蟬蛻囂埃之中曁中歲以後遭際坎壈鮮生人之歡假令斯時少有動摇胥勢位安樂而遷焉豈非人情而卒能保清白以成其名然則謂君  無過人之操吾不信也見者以爲篤論又八年至雍正已酉而後與徐孺人合葬於太平門外之倉山孺人行實有府君自撰墓志二子長卽不孝廷祚上元縣諸生乾隆丙辰召試博學宏辭辛未舉經學再召次弟嗣章太學生子婦皆陶氏湖廣巴陵人初府君楚遊與陶甄夫先生相友善其後因以二女妻不孝兄弟語在外舅行狀中孫曾以下不具書嗚呼自吾母喪背府君獨挈不孝等於一室相倚爲命每他出則扃户以杜外内總角以後不知巷術東西旣冠且婚猶不令  出門交接或疑之曰古者己冠内而不出所以一心志而防其見異也府君敎育不孝而成其爲人者恩勤如此不孝等材質凡庸不能仰紹志事而復無一日之養以承歡以是爲子痛哉尙何言乎兹年迫衰暮日夜思念府君嘉言懿行大懼歲月滋多漸就荒落則負罪之深靡所底止故敢追憶前聞錄其梗概以待國史之傳逸民書篤行者有考焉不孝廷祚百拜泣狀姻姪寧鄉陶士偰塡諱  







--------复制於文心閣古籍數據庫的《青溪文集/青溪文集續編》、作者：[清]程廷祚撰、版本：清道光十七十八年東山草堂刻本、卷十二、第365頁、47卷

程远辉

高祖妣鮑太孺人墓誌銘
先考韋華公没十有五年先妣徐孺人没二十有八年雍正歲已酉不孝廷祚等始克卜葬於鍾阜之陰曰蒼山己而大慟曰葬不以時舉不孝之罪也雖然吾高祖妣未克葬則先考妣之靈不得一日安吾祖以上之靈皆不得一日安是則罪之大者又九載爲乾隆二年丁己季冬廷祚自新安遷鮑太孺人之櫬於金陵越兩載以已未十一月初六日葬於城南雨花臺寳光寺之後山葢太孺人之浮厝於新安者一百四十年矣謹按家牒太孺人諱某世家歙邑之鮑潭生於明嘉靖已亥九  
月初六日卒於萬暦辛丑十一月二十七日我高祖疾亟刳股以療甘貧撫孤先高祖諱某公生曾王父諱某公曾王父生王父諱某公閱兩世而單傳不絶如綫養育敎訓俾不墜其禋祀太孺人之力也曾王父曁王父轉徙武林白下閒値明季多難奔走無寧歲先考衣食於筆墨獨養先王母數十年繼以老病不能出户故皆欲葬太孺人而不果嗚呼豈無故哉先考生不孝兄弟也晚每言及此輒嗚咽不能出聲而重命不孝以成其志不孝之至新安也展先高祖墓於竹會寺始欲合葬  旣見兆域堅好如新遂不敢發而力又不能致他地因  
定計北遷曾王佼以下皆葬於金陵郊南之花園村今太孺人葬所相距不數里而近去故鄉而依子若孫其太孺人之志乎嗚呼繼自今我祖父可以無憾於地下也矣初友人江夏劉湘煃亟稱此地曰吉壤時地有所屬不可得後屢易其主而卒歸於我天固愛此山以授太孺人者也太孺人曾孫二一先伯父諱某一先考諱某元孫以下十餘人銘曰雨花之阜鬱以葱兮去故圖新奠幽宫兮惟山靈之是祐長發其祥以庇吾宗兮  
--------复制於文心閣古籍數據庫的《青溪文集/青溪文集續編》、作者：[清]程廷祚撰、版本：清道光十七十八年東山草堂刻本、卷十二、第367頁、47卷

程远辉

先考祓斋府君行状
    府君讳京萼，字韦华，金陵上元人也。一字祓斋。世籍新安，祖虞卿公，有隐德，以明季迁于金陵。父任之公，钱塘诸生，好学力行，闻于当时；国变后不仕。母谢太孺人，生子二，府君其仲也。府君为儿时，即英伟有器识，诸长老爱而畏之。时姻娅中有尊属以财雄江南，群儿人其卧内，皆攫金钱以出，府君独一无所取；与之亦不轻受。天姿颖悟绝伦，任之公亲授《：诗I》，《书：》，觇其能承家学，特钟爱焉。自少体亲志，绝意进取，湛深古学，为诗文俱度越流辈，而兼长于书法。稍长，设教里中，以佐菽水。年二十有五，任之公没，居丧以孝称。时谢太孺人衰老，冢妇及诸孙皆异居，府君左右就养者二十馀年，服勤不少懈。馆于他所，每旦必备甘旨然后出。不然，即当盛馔，食不下咽。常言穷约其身者，得为良士；穷约其亲者，不得为孝子。当是时，天下初定，士大夫折节下士，闻府君名，争欲延致，币帛交于户庭。或谋荐之于朝，府君皆再三辞以不能离膝下，不就。丧母，时年近五十，至性犹若孺子，三年内未尝举笔为诗若文。谢太孺人以中秋日亡，家中为废是节。不孝犹忆幼时见府君是日涕泣，不识其故，后乃知为吾王母之己心日也。府君刚方而豁达，胸次落落，然无纤芥邪秽。啐颜秀貌，望而知为贤人君子。与人言，议论风生，纵横曲折，一准于道义，而旁极于人情世故。虽诙谐戏谑之中，亦寓至理，闻者莫不倾倒。无智愚贵贱，皆以肺腑相示，昭然可揭日月而盟鬼神也。未弱冠，即以方正见信于乡党，诸少年中有从游者，其父兄闻之心喜。择交甚严，而一善必录。德之大者，一眚不弃，鳊直少容，不惮面斥人过。常自谓生平失人之病少，失言之病多。见年少有以岐黄之学行世者，辄戒之日：一医者天下之大命也；故而杀人者所必无，过而杀人者所时有；诚能于诊视之时，致其详，慎不以傲心临之，退而焚香虔祷，冥坐以思其理，将见学问之所不至，必有鬼神幽赞于其侧，不期效而自效矣。若乃慢游宴乐，视同儿戏，则其杀人也谓之故矣，而岂过乎?～好施与，常言：人生于世，不论或显或隐，为上为下，苟无益于人者，皆赘物也。故一念恻隐，必思所以酬其意，而为德必卒。有某者，偶与府君相识，家本贫窭，复毁于火，冬月，曳葛屦而行，府君遭诸涂而怜之，乃给以米。时人重府君书，多欲购者，因月书数幅使鬻之，以供值粥，凡二年如一日，某赖以存活。他类此者甚众。又诸生某家甚贫，而有智计口辩，遇乡里有争讼，辄攘臂腾说于其问以取利，府君谓日：一士所重者，行义也，岂可因境而移其心乎!儒者以治生为急，当自有道』因曲为指画，而佐以己力之所能为者。某无家室累』尸名遂立。及府君卒，某号哭失声日：一我非先生，几不得为端人矣』府君心怀利济，而乐与人为善如此。凡急朋友之难，愈于身受，青溪集不避艰险。越中有王某者，长于养生之术，遍游宇内，凡数困于白下，俱赖府君为力营救于有力者得脱。王某退而闻其故，叹日：一却贫贱之交以结欢富贵者三日见其人矣；蹙富贵之交以左右贫贱者，吾未见其人也。b八大山人，洪都隐君子也。或云：明之诸王孙，不求人知，时遣兴泼墨为画，任人携取，人亦不知贵。山人老矣，常忧冻馁，府君客江右，访之，一见如旧相识，因为之谋。明日，投笺索画于山人，且贻以金^《了悬壁问，笺云：士有代耕之道，而后可以安其身；公画超群轶伦，真不朽之物也；是可以代耕矣。江右之人见而大哗，由是争以重赀购其画，造庐者踵相接，山人顿为饶裕，甚德府君。山人名满海内，自得交府君始。府君天性恬淡，爱山水，或独往，或携友朋，以适兴为乐。当王母在日，若以事之他郡，虽远，至期必反。王母没，始为江汉之游。登黄鹤，眺晴川，俯仰江山，流连久之。近地如滁阳之醉翁、丰乐，宛陵之敬亭山，亦多题咏。率常往来广陵，以卖字为业。笔墨之暇，则与一时名流觞咏于红桥、平山问，潇洒夷犹，不知其为铸山者～海之国也。已而不孝等驯至毁齿。府君欲自课之，乃自康熙丁丑泵、归金陵，遂不复出游。归五载，而吾母徐孺人即世。初，府君少，聘于田氏，明祠部郎大同田公季登女盥。早卒，未果成婚，而甚为妇翁所器。不忍忘知己，为不娶者二十六年。后迫于王母之命，始娶徐孺人。孺人有勤俭婉顺之德，而明于大体，与府君黾勉以营家务，先意承志，如左右手，府君甚倚重之。及遭此变，为神伤者不已，用是，益无意于人世，时年已六十矣。自是家道遂废，内无任使之人，外鲜中表之戚，躬操井臼，执洒扫，早夜无宁晷。府君所处，于斯为困极，然能引义命以自安，不失其坦然之度。常举《：大易：》心亨之义日：经云困而不失其所亨。夫困自外至，而亨由中存，失其亨，是心为形役，而丧其心者也；岂惟不可以处困，虽三事之贵，万钟之富，不可以须臾处也。苴一教不孝等，则以圣贤之学，贵乎兼备体用；俗儒之徒事词章，与腐儒之空谈性命，均无当也。又日：人生天地问，不过瞬息之顷耳；使荡然无所闻于后世，即位极人臣，亦与草木之过时而萎者无异；古人所谓三不朽者，其可不留意乎?又日：人生不学则已，学则当使如布帛菽粟，彼锦绮珍错，虽亦有时而用，以救饥寒，则未也。又日：富与贵，可欲也而不可致；贫与贱，可恶也而不可去；若夫力所可为而天不能限者，惟德行与学问耳。府君读书不为章句，而卓绝之识超迈今古。至有得于古训，则必据以治心治事；耻为空言，而发于言辞论说，无非实践。故所以教不孝者，语不胜书，皆人所服之，终身而不能尽者。方十馀岁时，任之公远出，谢太孺人之女家留一老婢居守，府君读书甚乐，每食不过薇蕨，而颜色丰丽，若餍饫刍豢者。见者问之，以实告，多怪而不信。中年后屡迁城隅隘巷，居破屋数问，绵袍疏食之外，辄自谓天空海阔，雅厌世俗酬应，尤不乐结交显者。晚节愈自韬晦，足不逾户限者，凡三阅寒暑。先是，管理织造事栋亭曹公主持风雅，四方之士多归之。求见府君，府君闻其疏于礼貌，不往。又尝遣所亲谓府君日：一诚能为我假托董华亭墨迹i口当任其终岁之计。一府君答以平生不能作伪蔷目公闻而惮之。及公辖盐务于两淮，金陵之士从而渡江者十八九，惟府君不可强致。曹公尝语人日：一诸君自以为高，如真高者，当不造吾门矣』意盖有所谓也。岁戊寅，江右吴舫翁先生游金陵，以人日访府君。时大风雪，府君置酒饮宴，相与谈治论学达昼夜，至晓乃去。写《：商山图：》以赠，见不孝等侍侧，亦加赏识，赋《：小友行：》。他日告人日：古之所谓隐者，非无用之谓，有可用而善藏者也。吾遍游天下，所见山林之士亦多矣；至于程子，乃直一隐者也。观其一庭雍睦，户牖几案问，皆楚楚然，顿置得宜，此国侨、范蠡之流，以之治天下，有馀矣。先生名云，尝仕于先朝，后易黄冠而遁。素负知人之誉，识故相泰安赵公于诸生中，许以公辅之器，赵公后贵，梓先生所著《：五伦教：》一书，自称后学云。府君少慕战国二人：鲁仲连排难解纷而不有其功，乐毅建功立事而进退裕如，以为俱有大人之度，圣贤之流亚也。尤爱其文词，常举诸口。于近代人士，独心折于王文成公。言苴一文章功业乃一代之巨擘。人苟为臣而忠，为子而孝，则天下之学无加于此者。徒以提唱良知，使群好事之徒相挟为奇货，至诬以阳儒阴释，良可痛伤。不崇信释氏，亦不随声为闲辟之论，谓其空幻寂灭，乃富贵热中者对症之剂；若吾辈用之，则以寒益寒，其危可立而待矣。论治天下之道莫先于命官，守令亲民实为百官之本；若能选天下贤能，散之郡县，久任以重其权，则吏与民习无异于家人父子，而胥吏无所容其奸；耕田凿井之暇，教以孝弟，课以《：诗：》、《：书：》i一将风俗可淳，礼乐可兴，此三代封建遗意，久安长治之术也。其名言谠论，闻者多退而诵述。常言圣贤之学莫大乎仁义，仁贵于熟，义贵于精；仁而不熟，孔门诸子之日月至焉是也；义而不精，冉子为子华母请粟，原思辞为宰之俸是也。又言人之所以经纬天地者，才也；故古之学者必思为有用之才，为有用之才，又须相时而用，可用则用，不可用则不宜强用，此君子出处之大端也。或问府君自度其才何官可为?答日：六官之属隶，军国之重务者主口不敢以自任也；使吾得一下邑而治之，无往来迎送之劳，少征求供应之苦，则必尺、力于农桑，劝勤惩惰。昌而后教，循良之吏，庶几犹可为也；不然者，其谏臣言官乎?为天子拾遗左右，则直言极谏而无所隐，纠察百官，则是非邪正必核其情，而不以风闻乱政体i日之所能或又在于是；若乃染翰赋诗，从容于承明金马问，此学者之馀事耳，而何裨于天下哉冥一?尝撰《：金陵祀典议：》云毛]．．国有淫祠而弗禁灭j^与古先圣贤当祀而废弗举者，均失礼也。迩年以来王日见民间所祷祠报赛者，未必皆正，其或当祀之神而庙宇众多，一方以数十计，则黩祀也；黩祀虽正，而亦淫也。淫与黩交争，则当祀而弗克举者，孰谓其无哉!以谓金陵为东南大都会，江海会流，禹迹所至，泰伯窜居荆蛮，为开天立极之君，此邦亦在封内；七十子衍圣人之传者，惟子游为吴人，古志载上元县东有子游里；二圣一贤，宜于会城崇其庙宇，重其裎祀，以补数千载之阙失。持论宏当，识者韪之，语详《：县志：》。府君蕴德怀才，而惟以书法见重于世。操金帛而前者，得其片楮只字，莫不视为卞玉隋珠。而府君因用以自食其力，致诚尽敬以从事，舍是则非道非义，盖未尝一介取也。处事虽细必谨，常言：孔明、王佐之才，不过以谨慎自许，况他人乎?不乐纷更，饮食起居皆有常度，不失尺寸。惟疾恶太过，见不善之事，如瓦砾粪壤在目，去之而后快，以此寡谐于俗，屡致谗毁，而一时之公论，则初无异议焉。幼以一始终如一，表里无二b八字自勖，卒践其言。府君生于顺治乙酉正月二十三日，康熙乙未十一月三十日无疾而卒元j春秋七十有一。既卒之七年，而长沙沧洲陈公来总河务，预为表墓之文，略日：山林一途，古称仕宦捷径；彼外盗虚声，内营实利，聘高谈于青云，负惭愧于幽独者，何可胜道?当君盛壮时，海宇升平，士成奋迅以自见，独能蝉蜕嚣埃之中；暨中岁以后，遭际坎壕，鲜生人之欢，假令斯时少有动摇，胥势位安乐而迁焉；岂非人情?而卒能保清白以成其名。然则谓君无过人之操三口不信也。见者以为笃论。又八年，至雍正己酉，而后与徐孺人合葬于太平门外之仓山。孺人行实，有府君自撰墓志。二子，长即不孝廷祚，上元县诸生，乾隆丙辰召试博学宏辞，辛未举经学，再召。次弟嗣章，太学生。子妇皆陶氏，湖广巴陵人。初，府君楚游，与陶甄夫先生相友善，其后因以二女妻不孝兄弟。语在外舅《：行状：》中。孙曾以下不具书。呜呼!自吾母丧背，府君独挈不孝等于一室，相倚为命，每他出，则扃户以杜外内，总角以后不知巷衍东西；既冠且婚，犹不令出门交接；或疑之，日：古者已冠，内而不出，所以一心志，而防其见异也。府君教育不孝而成其为人者，恩勤如此。不孝等材质凡庸，不能仰绍志事，而复无一日之养以承欢，以是为子，痛哉!尚何言乎!兹年迫衰暮，日夜思念府君嘉言懿行，大惧岁月滋多，渐就荒落，则负罪之深，靡所底止，故敢追忆前闻，录其梗概，以待国史之传逸民书笃行者有考焉。不孝廷祚百拜泣状。
   

程远辉

高祖妣鲍太孺人墓志铭
    先考韦华公没十有五年，先妣徐孺人没二十有八年，雍正岁己酉，不孝廷祚等始克卜葬于钟阜之阴日苍山。已而大恸日：葬不以时举，不孝之罪也。虽然三旦局祖妣未克葬，则先考妣之灵不得一日安i口祖以上之灵皆不得一日安，是则罪之大者。又九载，为乾隆二年丁巳季冬，廷祚自新安迁鲍太孺人之榇于金陵；越两载，以己未十一月初六日
葬于城南雨花台宝光寺之后山。盖太孺人之浮厝于新安者一百四十年矣。谨按家牒，太孺人讳某，世家歙邑之鲍潭，生于明嘉靖己亥九月初六日，卒于万历辛丑十一月二十七日。我高祖疾，亟刳股以疗，甘贫抚孤。先高祖讳某公，生曾王父，讳某公；曾王父生王父，讳某公；阅两世，而单传不绝如线，养育教训，俾不坠其裎祀，太孺人之力也。曾王父暨王父转徙武林三芏、白下问，值明季多难，奔走无宁岁。先考衣食于笔墨，独养先王母数十年，继以老病，不能出户，故皆欲葬太孺人而不果。呜呼，岂无故哉!先考生不孝兄弟也晚，每言及此，辄呜咽不能出声。而重命不孝以成其志。不孝之至新安也。展先高祖墓于竹会寺。始欲合葬，既见兆域坚好如新，遂不敢发，而力又不能致他地，因定计北迁，曾王父以下皆葬于金陵郊南之花园村。今太孺人葬所相距不数里而近，去故乡而依子若孙，其太孺人之志乎!呜呼，继自今我祖、父可以无憾于地下也矣：初，友人江夏刘湘烽亟称此地日吉壤，时地有所属，不可得；后屡易其主，而卒归于我。天固爱此山以授太孺人者也。太孺人曾孙11．．一先伯父讳某；一先考讳某。玄孙以下十馀人。铭日：雨花之阜，郁以葱兮，去故图新，奠幽宫兮。惟山灵之是祜，长发其祥，以庇吾宗兮!

程远辉

裘公渡谒六世祖墓记
    六世祖芳孙公元潭公四十匕世以服贾殁于宣城之裘公渡，因葬焉。长子舜民公生与钿公，与钿公生应夔公，应夔公为廷祚曾祖，始自新安迁金陵，迄今四世。仲子济民公之后留墓昕不去，世居宣城。三百里之内，居分两派，先世亲未尽，其相往来年远不可考。若廷祚有知以后，则未见有往来者。先君子盖尝一至宣城，拜芳孙公墓云。初，芳孙公之殁也，仓卒不克归葬。舜民公孺人鲍氏献其母家之地以葬，名管家嘴，距裘公渡五里。其后舜民公市可树艺之地于墓前，令守墓者岁收其息，以承祭祀，又与守墓者约，子孙毋得续葬于此以损山脉。然不再传而禁已弛。我曾祖愀然忧之，记于家乘，以戒后人。古人云：始未尝不肃慎，而后稍怠慢，其谓此与!吾乡旧俗以宗族为重，异于他邦人7廷祚与裘公渡称昆弟者，仅出袒免之外，而生平交际阙如，奚其可?乾隆甲戌之冬，致书诸宗人日：《：礼：》云：一五庙之孙，祖庙未毁，冠、娶妻必告，死必赴，练、祥则告』又日一族之相为也，宜吊不吊，宜免不免．一皆为失礼。又兄弟死于远方，后时闻之，则税，亦见礼文。又日㈡尊祖故敬宗，敬宗故收族三二代以下，宗法虽不行，而敬宗、收族之道，古今未之有改，以人未有不本乎祖者也。自先君子卒，因循于事势，数十年不获拜芳孙公墓，且观宗人性术习尚。是岁廷祚年六十有四，秋冬问遘疾几危，惕然惧日：一事之重大者，而以老疾辞，则余将何以说于后?～明年孟夏朔后四日，行赴裘公渡。其地在宣城东北，傍大圩，门前有水，南抵郡城，北通太平、芜湖，冬月则涸。居人数百家，耕作为业，亦有市肆，夏秋因舟楫以通有无于外。吾程氏处其中什一。廷祚寓族侄致中家，遥望平冈陂陀，林木蓊翳者，管家嘴也。初八日，驾舟往谒芳孙公墓，宗人闻者皆从。山周回十馀亩，惟生椿、檀诸杂树，无松柏。墓固无碑，又葬者近益纷沓，子孙展谒，不知何冢为始葬之祖，踯躅草莱问不能辨。廷祚心欲立碑，而尚未果。时初夏骤热，惟是日凉，舟行往返皆遇顺风，归寓未几，雨大作至暮，人多异之。先君子以康熙甲戌来此，相距六十有二年矣。夫古之为子孙计久长者，必求山川清淑之地而居之；欲成其材望，则必置诸通邑大都、人文渊茂之所。今裘公渡无一于此，盖昔之人懋迁有无而偶取焉，非以此为黄墩、槐塘也。由嘉隆至今，迁居垂二百年，成安其僻陋，乐其指窳，不闻有通敏之士、瑰异之才出乎其问以致名誉而耀家门者，盖所居使然，抑亦葬法乖剌之所致也?因附论于末，以见我高、曾识虑之深远云

程远辉

青溪文集續編跋綿莊徵士廼雲松之伯高祖也所著青溪文集家立方叔祖已於丁酉之歲命雲松編次校字授諸梨棗刋刻行世矣其續編因無力籌措是以未得一律告成今春少有所入復訓雲松曰先世之著述原貴後人珍藏讀之然尤必付諸剞劂庶人人可得而知之余年老矣目力維艱而爾父叔又遠館他方爾可將續編敬謹校録以蕆其事於是雲松應命校錄仍令甘某開雕越四月而始成夫伯高祖治經之善爲學之醇姚姬傳汪瑟菴朱述之三公已序其詳雲松自愧庸愚焉能  

識夫萬一而著述所未刻者立方叔祖序内又詳言之何敢復贅爰誌其始末以見我立方叔祖籌刋是集之不易云爾時大清道光歲次戊戌暢月上浣之吉姪元孫雲松敬跋於攀桂軒  
--------复制於文心閣古籍數據庫的《青溪文集/青溪文集續編》、作者：[清]程廷祚撰、版本：清道光十七十八年東山草堂刻本、第522頁、47卷

程远辉

征士程绵庄墓志铭
    有清征士绵庄程先生，以乾隆丁亥三月二十三日启手足于白门之如意桥。将葬，其同征友袁枚，为志其墓曰：
    六经之道如帝都然，仰而朝宗者，舟帆马车各以其具行，要其能至已耳。惟力之至大者，乃卓然独往，而无所附依。或张市禁而申之曰：“必取庸于某某而后可()”嘻!其惑矣。吾友绵庄深于经者也，卓然独往者也，且能至者也。其初，博存百家，宣究其意。已而贯穿合并，精思诣微，著《易)、《诗》、《书》、《三礼》、《鲁论》，的的然言其所言，非先儒所言。其言曰：“墨守宋学，巳非有墨，守汉学者为尤非。孟子不云，君子深造之以道，欲其自得之乎?”又曰：“宋人毁孙复疏经，多背先儒，夫不救先儒之非，何以为孙复?”其言如此，其著述可知。
    先生名延祚，字启生，年十四作《松赋》七千余言，惊其长老。弱冠，举茂才，屡闵于有司。遂弃科举，专治经。一切星经、地志、乐律、礼仪，元元本本，识其大者。性端静迂缓。其衣冠传先王语，人见之如临高山，气为之肃。乾隆元年，天子开鸿词科。十五年，征穷经耆老，江南大府荐先生应诏。天下闻之，不喜先生得荐，喜荐者得先生。然先生嶷嶷自立，足绝公卿门，虽两如京师，卒不遇，乘弁栈归。余同试保和殿，通数语。已而官白下，相与为忘年交。得谢后，买山随园，所居宅相邻，益亲。每读书疑，必质先生。先生有所作，必袖来，或遗苍头索跋语。人疑两人异好，尚胡为?交颇欢，因念唐时韩、柳治文章，殷、陆治经，所学不同，而《韩柳集)中折服乃尔。况余不及韩、柳，而先生远过殷、陆，则余之降心以从者，宜也。然先生诚何所昵，而殷殷于余耶?岂不以孤奏咸池之音，肯一过听者已难得耶?又岂不以年已颓暮，荷道甚重，不得不择一后死者，望其能张而传之耶?呜呼!今遗墨尚存，先生不可复见，而余亦将老矣。淮安有先生族孙鱼门，恢奇多闻，每假馆余所，三人连日夜语蝉嫣，不忍别。或漏尽送先生出，则两人者重剪灯对，数海内人物，必首举先生。数毕，又未尝不欷献叹息，忧先生之衰。今先生果卒，而鱼门亦远官京师。凭棺而哀者，独余耳、夫天之岁月，原不能为贤者假借、先生卒时，年已七十七矣，似可没而宁焉；；然终竞小人如是，不使一日居石渠东观，羽仪我圣朝，而又不使知所藏何山，所传仙人，竟溘然以归冥漠、然则贤人之在世，与其毕生甘苦，可以光日月垂宇市者，果不足恃，如飘风轻云之一过而已耶。天下学者闻之，宜何如悲?又岂独余与鱼门之泪涔涔下也?
    先生本歙人。曾大父虚卿迁江宁。其翁祓斋，国初隐君子，生先生及其弟嗣章，，嗣章有济世才，以经让先生，而专攻史学，与先生白发扶持，熏熏熙熙，各以--·家言，为埙篪之雅人，以比南朝刘炽昆季，良不愧云。先生有二女，无子。嗣章为之立孙，以某年月日葬于某。所著卷帙，详嗣章行略中。铭曰：
    儒林文苑古无界，淮欤划开成两戒?先生先兼后割爱，抱经见圣升堂拜。闻呼参乎唯而退，群儒棱稷立门外。两荐于天神所介，淮之不如命为碍。高文典册垂金薤，黄河千年清可待。恐此人如未必再，请碣其原志所在。冢旁草生尽书带。

程远辉

傳
江寕程氏有二賢焉其昆曰綿莊先生余已銘其墓矣其季年亦七十有九曰南耕先生余悲綿莊之不及見余銘也使綿莊見余銘喜當何似因思韓退之爲太學生何蕃立生傅豈非欲其親見之以爲笑樂取余當以此語戲南耕南耕額手曰𠦡甚遂摭大㮣而書之先生名嗣章字元朴一字南耕七歳能詩既長習舉子業連閔於有司頊頊不得志朱文端公與有舊教之曰唐趙匡論選舉以辟召爲先古賢多記  
室叅軍士果有心經世奚沾沾科第耶先生感焉遂硏究刑法食貨諸務識其大者爲人作奏纂詞舊筆得鼂董遺意諸大府走金幣延之憂不得先當是時桂林祁陽兩相公及晏一齋中丞皆負清望居五長十連之任奉先生若仰衡石而操表綴也先生叅𧗊宻勿彌口不宣章疏稿出火入一切體國經野事秘外不能知而三人所張施顯顯然海内無訾主先生翼扶之功從可知矣先是州縣災例不蠲漕先生謂晏公曰災地無米必倍價逺購災民免地丁之一而  

納漕費之十其何以堪晏公以其言入奏上勅九𡖖議嗣後被災漕米銀或蠲或緩臨期奏請永著爲例祁陽公之督閩也蘇禄國王進表使者報閩人某在呂宋嗾夷人劫貢物先生曰是詐也宜斥還其表聽候詗察則事敗矣公從之果來使言兾誣其仇先生之能仁民能决大事皆此𩔖也先生不問㫖畜雖享多儀𣅜𢌿綿莊巳如不聞綿莊静而峻先生孔楊釆色和顔熙熙傔從者皆憚伯之嚴就季之寛然平生於大義所在勿狎於不順雖賁育何摇焉中年  

耳聵絶民仕進有欲薦於朝者堅謝之所著堥敦說牧民𤨏言皆厯言天下要務其明史略七十卷尤其精力所注存也外金陵識古録史學例議明儒講學考若干卷詳所自序中論曰周官稱公國有孤入王朝乘夏篆稱大客今之督撫昔之公也然則今督撫之大客或即當日之孤乎使先生以此致通顯出而有爲豈不更光於古然士君子有名之見存則所樹立者非已莫爲也如忘乎名而一以利物爲懷則古聖人皆因人成事而已  
尸其功者也老子曰爲而不有不難其爲而難其不有如先生者其近之矣乾隆三十六年歳在辛卯孟春之月錢塘袁枚拜撰  
--------复制於文心閣古籍數據庫的《明儒講學考》、作者：[清]程嗣章撰、版本：清道光四年刻本、傳、第3頁、3卷

程远辉

明儒講學考一卷浙江巡撫採進本國朝程嗣章撰嗣章字元𣝢號南耕上元入明代儒者洪永以來多守宋儒矩矱自陳獻章王守仁湛若水各立宗旨分門别户其後愈傅愈遠益失其眞入主出奴互與毁譽嗣章爲綜括大略合爲一篇而各注仕履於其下於源流授受宗派甚明然如貝瓊等木明初文士於六經無所發明未足當儒林之目槩加牽引不免失之汜滥矣  
--------复制於文心閣古籍數據庫的《明儒講學考》、作者：[清]程嗣章撰、版本：清道光四年刻本、明儒講學考、第61頁、3卷