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贵州遵义程氏宗亲联谊、寻根修谱简述 一、修谱历程概述 新中国成立后，贵州遵义程氏宗亲联谊、寻根修谱，承载各支历代族贤慎终追远的毕生夙愿。
与国内多数宗族一样，遵义各支程氏系统性史料征集工作集中始于1970至1980年。 贵州遵义程氏宗亲联谊、寻根修谱工作，1970年起截至2026年，本地程氏修谱事业已历经五十五载寒暑春秋。 五十余年间，历代族贤薪火接续传承，本支系或联宗其他支系为了修谱，曾先后多次举办谱系研讨会、专题座谈会，历代族贤反复打磨谱书目录体例，据实梳理宗族千年传承脉络。可是修谱之路曾几经中断、又数次重启，每一轮筹备都凝聚着族人无怨无悔、矢志不渝的坚守。历代族贤奔走乡野，广泛搜集宗族传承口碑往事；四处寻访民间古谱、经单簿、古墓碑文、经单簿；奔赴各级档案馆、文史馆、图书馆，查阅省、府、州、县各级地方志与正史文献，多方考证源流真伪。族人立足本支世系根基，走访省内各县及省外祖源故土；先后数十次调整优化谱书篇目，逐条核对文字史料，优化谱书篇目框架，逐条梳理，数十年手写底稿堆积如山。长年累月增补梳理史料素材，逐步完善整套谱牒文字记载。 至到2011年，贵州遵义程氏宗亲联谊会、贵州遵义程氏家谱委在仁怀市政务会议大厅成立，遵义程氏各支系族委达成共识：决定以贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》目录章节框架、历史记载内容为参考基础分修各系支谱，同步统筹贵州遵义程氏编纂贵州遵义《程氏宗谱·总谱》。聚集了程钟灵膝下八大房系、桐梓程万声宗亲旁系、南宗习水辛一祖支系、南宗习水二郎辛二祖支系……等二十万程氏族人，同心期盼一部完整、严谨的遵义程氏总谱即将问世。 在半个多世纪修谱历程中，族人程耀华少年立下联宗修谱的誓言，自此坚守初心、四处奔走。自青年至古稀，五十五载风雨奔波，为厘清支系源流、修成信谱，他舍弃稳定工作与晋升机会，不计名利得失，倾尽家财、耗费全部精力。他看淡名利、倾尽家财，全身心投入谱务工作。常年远赴中原祖地，寻访古碑遗迹、搜集残存老谱；数十年伏案笔耕，直面非议、隐忍委屈，酷暑寒冬从未停歇。为规范谱牒编撰，他主动登门求教文史名家，潜心学习修谱章法，广收史料、逐字勘校文稿。以一生心血纂修宗谱，守护程氏宗族文脉，上告慰列祖列宗，下惠及后世子孙。 这份如同沧海打捞一颗锈花针、看似荒诞离奇、天方夜谭根本不可能完成，尤如登天难以实现的浩大工程，依靠数十年持之以恒的坚守初见成效，搭建起体系完备的宗族史料库，为贵州遵义程氏编纂贵州遵义《程氏宗谱·总谱》程贵州遵义程氏各支续修本支系支谱奠定了基础。 二、桂花房修谱：贵州遵义程氏文脉传承的典型缩影 建国之前，贵州遵义程氏桂花房九大房的宗族源流，主要依靠代代相传的《经单簿》记录留存，是本支最早的家乘载体，由此形成独有的宗族记载文化。族内自古流传俗语“上经单簿的亲戚”，便是指代这一传承方式，足见经单簿在宗族传承中的核心地位。 1949年新中国成立前，贵州遵义程氏桂花房祖系源流考·序，传承的《经单簿》记载成了桂花房九大房系的家乘谱牒，这种独特的传成记载形式文化，是几百年来代代相传形成的，有句传承俗话：“上经单簿的亲戚”，就是指这个含义。因此，经单簿也是吾族最早的家庭谱牒。 贵州遵义程氏桂花房经单簿传承记载文化，一般《经单簿》的名称大至有：通用名4种、阴事类3种、坛场祭祀类3种、民间俗称2种、封面雅称3种；流传名称共有15种：《慎宗追远》、《百世流芳》、《畚祀》、《宝坛簿》、《子孙坛簿》、《福纸簿》、《斋单簿》、《传家簿》、《光前裕后簿》《家乘经册》、《祀天报畚》、《畚祀祭天》、《畚祭》、《祭奠》 ……等簿命名，还有同宗支系共有的传承源根记载：大明柱国程钟灵之八大房系溯源《总诗句》、《皇封八仙桥牌坊对联》、老谱牒、祖人墓志碑名、《立雪堂宗派小引》原根传承记载、历届修谱序、大明柱国程钟灵系之八大房系及桂花房始迁祖程万都之九大房系寻根修谱序记载等……内容。 簿中收录多份贵州遵义程氏桂花房原根传承记载：弘治十年丁巳岁乙巳月癸酉日冠带官李敬德篆明故昭信校尉世袭长官景初程公之墓碑铭与墓序、弘治癸亥孟夏四月十九日孤哀子程斈泣血拜书明故归安定郡太宜人张氏之墓碑铭与墓序、程万都年谱、程万都迁徙诗、程万都迁徙自记、程万都字辈、程朝举明神宗朱翊钧万历四十二年撰写程万都墓碑铭与墓序、明神宗朱翊钧万历四十七年(己未年)四年菊月长子朝举率众兄弟泣血谨书大明程母张氏讳淑贞之墓碑铭与墓序、程忠先龙飞明毅宗朱由检崇祯十四年夏月仙逝待赠三十四上寿显考程公讳正刚老大人之墓墓序。
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