序富溪程氏迁徙世次

程光华

序富溪程氏迁徙世次

程氏得姓凡十阅世而生忠翼疆济公，由忠翼而来三十二世而为新安太守。X自太守始居新安，更十有三世而生仪同，又十有三世而生都使，都使当巢恶既平之后聚族而谋曰：往者，盗据吾屋以驻兵，今大盗虽殄而四方冦攘方自是始，盍谋所以避地乎？然徙必依山也。时平则安意穑桑，缓急则凭恃险阻，此无穷之计也。族之父兄子弟讙以为然。於是相率去黄堆（墩？），由草市而上，各择胜地散居之，曰临溪，曰汊川，曰富溪，曰会里，曰遐富，曰新屯，曰普合，而汊川、富溪与夫鄱阳诸族则又由临溪而后始散也，故临溪古墓山犹有祖垄在焉。自是世故相仍。盗夺螽起，而吾族耕凿山中，晏然无警，非都使观时识变之明乎？用之，富溪族也。王大父学，王父逵，父卓，世以诗书相授，不求仕进。用之尤力学，中岁弗售，乃宗老氏，移心吐纳，且用力济施，性质直，姿清介，不昵昵取容，亦不皦皦自暴。非其道则一介不取诸人，人以义动则捐所有畀之亦無难色，非勇於义者邪？是皆可书者。

嘉定十七年 月 日  吏部侍郎兼同修国史 实録院同修撰 兼权中书舍人 中奉大夫 汊川宗人 珌  书

程子杰

光华老师，能否将这篇序添加一个译文呢？

程宗成

宋代程珌的论述非常准确：汊川、富溪与夫鄱阳诸族则又由临溪而后始散也。

程世长

此序文中的“由忠翼而来三十二世而为新安太守。”似有误。请审核。

程宗成

程世长 发表于 2021-5-16 10:33
此序文中的“由忠翼而来三十二世而为新安太守。”似有误。请审核。

统宗谱也是13世哦！

程攻

富溪程氏迁徙世系序（现代文）

程氏家族自得姓以来，传到第十代，出了忠翼疆济公；从忠翼公算起，三十二代之后，出了一位新安太守。自这位太守开始，家族定居新安，又过了十三代，生了仪同；再过十三代，生了都使。

都使生活在“巢恶之乱”被平定之后，他召集族人商议说：
“从前盗贼占据我们的房屋，作为驻兵之所。如今大盗虽然已经被消灭，但四方的动乱与侵扰才刚刚开始。我们难道不应该考虑迁徙避地吗？但迁徙一定要依山而居。太平时可以安心耕作种桑；危急时可以凭借险要地势自保，这是长远之计。”

族中的父兄子弟都一致赞同。

于是大家结伴离开黄堆（或黄墩），经过草市而上，各自选择地势优越之处分散居住，分别形成了：
临溪、汊川、富溪、会里、遐富、新屯、普合等支系。

其中，汊川、富溪以及鄱阳诸族，都是先迁到临溪，之后再分散迁居的，因此临溪古墓山至今仍保存着祖先的坟茔。

从此之后，世代相继繁衍。

后来社会动乱频繁，盗贼蜂起，而我族却在山中耕作生活，安然无警，这难道不是都使当年洞察时势、顺应变化的远见吗？

以下是富溪这一支系的情况：

曾祖父名学，祖父名逵，父亲名卓，世代以诗书相传，不追求仕途功名。

用之（作者祖辈一支中的人物）尤其勤奋好学，中年科举不第，便转而尊奉老子之学，修养身心，练习吐纳之术，同时热心施济救人。他为人正直，品性清高，不阿谀取宠，也不张扬自炫。

不合道义的东西，一丝一毫也不取；若是出于义理而请求帮助，他倾其所有相赠，也毫不为难。这不正是“勇于行义”的人吗？

这些事迹，都值得记载。

嘉定十七年 某月某日
吏部侍郎兼同修国史、实录院同修撰、兼权中书舍人、中奉大夫
汊川宗人 珌 撰书