明 程孟：程 氏 会 通 谱 序

程宗成

程 氏 会 通 谱 序

    会通谱者，新安程氏会诸谱而作也。程之得姓也以国，由伯符公始，后曰休父者，为周宣王司马，勋烈之盛，诗人歌之。春秋时，诚信侯婴保赵孤，立奇节，至舍身以取义，犹人所难者。历秦汉魏晋，显于时者，不可一二数，族派甚繁衍，有望广平者，望安定者，而广平之程，独最天下，此程氏之盛于江北者也。

　　其迁南而居新安者，又由元谭公始，东晋大兴三年，公由广平太守假节守新安，有德于民，及他迁，遮道请留，卒不得发，诏褒嘉之，赐第于新安之歙邑，子孙遂家焉。传十三世而为灵洗公，谥忠壮，当梁侯景之乱，捍州里于难，而保全之，晚佐陈高祖定天下，论其勋烈，固以定配太庙，乡人义而祠之，以百世不忘，可谓盛矣。按谱，公有二十二子，有散居鄱郡者，有播迁江北者，然居本郡者为多。

　　至唐季，有检校御史沄、检校祭酒岩将公淘，为忠壮十三世孙，兄弟八房，传派最盛，有为宰相枢密者，有为御史大夫者，有为尚书学士及状元者，有以道学鸣于时者，有以资产推乡邑者，布列郡之名乡大村，凡数十处，是又轶广平而最天下矣。

　　惜乎各自为谱，未有会而通之者焉，能会而通之者，今于程君文实见之。文实，为歙槐塘人，于八房为汾公后，宋丞相六世孙也，尝辑先相手泽遗翰，刻而传之矣，复念忠壮勋烈，足以振耀千古，纪之者惜无全书，于是日穷月览，旁收远采，编成行实源流十卷，派而上之，若元谭公之善政，诚信侯之忠节，无不备述;衍而达之，我新安云仍之贤者、显者亦附焉。书成，士林诸君子大加赞叹，凡程氏子孙，无间远近，各求一帙，以究观先世勋名德业之盛，于是，各以宗谱质之，文实遂得参互考订，而有以成其会通之谱焉。已会通者若干谱，其源同，其派通，无可疑者也。未会通者若干谱，源派非尽异也，其间盖有原谱亡逸，后人补缀而失其真者，亦有止从所知编起，而于远代莫可考者，若是咸阙之，列作外谱，以俟后人。其已会通，固宗盟是焉。而未会通者，亦不敢外焉。此文实编集之志也。

嗟夫，会通会其源，万殊而归于一本也，通者通其派，一本而达之万殊也。挈其要于前，诸谱之明公贤士、义夫节妇，咸表而出之，可仰而可法也；详其目于后，各谱之分支衍派、亲疏远近，备述不遗，可考而可念也。呜呼，观是谱者，当知其规模之宏大，又当知其取舍之谨严，而于尊祖敬宗睦族之道，自有不可得而忽者，人伦之明，风俗之厚，又岂不由于是乎。予于文实相知甚深，嘉其用心为可尚也，故为之序。

                  景泰二年仲春既望歙邑棠川 鲍宁 序

（选自明万历十四年程嗣功《续槐塘程氏宗谱》）

程攻

《会通谱》这部书，是新安程氏把各支宗谱汇集、贯通之后编成的。

程氏得姓，是因为封国而来，从伯符公开始。后来有位叫休父的人，担任周宣王的司马，功勋卓著，连诗人都为他歌颂。春秋时期，有诚信侯程婴，为了保护赵氏孤儿，立下非凡的节操，甚至舍身取义，这样的行为即使在后世也极为罕见。历经秦、汉、魏、晋，各个时代显赫于世的人物多得难以尽数，宗族分支极为繁盛。有以广平为郡望的，有以安定为郡望的，而其中广平程氏最为显赫，堪称江北程氏的巅峰。

后来程氏南迁，定居新安，是从元谭公开始的。东晋大兴三年，元谭公由广平太守身份，奉命兼任新安太守。他施政有德于民，后来调任他处时，百姓拦路挽留，以致最终无法成行。朝廷因此下诏褒奖他，赐宅于新安歙县，其子孙便在此定居。传到第十三世，出了灵洗公，谥号“忠壮”。梁代侯景叛乱时，他守护乡里于危难之中，使地方得以保全；晚年又辅佐陈高祖平定天下。论其功勋，理应配享太庙。乡人感念其义，立祠奉祀，誓以百世不忘，确实可称盛极一时。按族谱记载，灵洗公有二十二个儿子，有的散居鄱阳郡，有的迁往江北，但留在本郡的最多。

到唐朝末年，出现了检校御史程沄、检校国子祭酒将军程淘，他们都是忠壮公的十三世孙。兄弟分为八房，传承最为兴盛。其后子孙中，有官至宰相、枢密使的，有任御史大夫的，有做尚书、学士乃至状元的，也有以道学名重一时的，还有凭家产惠及乡里的。他们分布在郡中名乡大村，多达数十处，其兴盛程度甚至超过广平程氏，堪称天下第一。

可惜的是，各房各自修谱，从未有人将它们汇集贯通。能够做到会通诸谱的人，如今在程文实身上见到了。文实是歙县槐塘人，在八房中属于汾公之后，是宋代丞相的六世孙。他曾整理先祖遗留下来的手稿文献，刻印流传；又想到忠壮公的功勋足以照耀千古，却始终缺乏一部完整记载，于是日夜研读，广泛搜集资料，编成《行实源流》十卷。向上追溯，像元谭公的善政、诚信侯的忠节，都一一详加记述；向下延展，新安程氏后代中贤能显达之人，也一并附载其中。

书成之后，士林中的诸位君子大加赞赏。凡是程氏子孙，不论远近，都争相索取一册，用以全面了解先祖的功名德业。于是，各支宗谱都拿来与之对照，文实得以互相参校、反复考订，最终完成了这部会通各谱的宗谱。已经会通的若干宗谱，源头一致、派系相通，没有疑问；尚未会通的若干宗谱，源流派别也并非完全不同，只是有的原谱已经散佚，后人补写而失真；有的只从自己所知的一代开始编起，对更早的世系无法考证。凡是这种情况，都暂时缺载，列为外谱，以待后人补充。已经会通的，自然视为宗族正统；尚未会通的，也不敢将其排斥在外。这就是文实编修此谱的本意。

唉！“会通”，是把纷繁多样的分支汇归于同一源头；“通派”，是由一个源头延展出万千分支。前文提纲挈领，将各谱中的贤臣、义士、节妇一一彰显，使人仰慕效法；后文详列条目，把各支分派、亲疏远近，全部记述，不加遗漏，既可考证，也令人追思。读这部谱书的人，应当看到它规模之宏大，也应体会到取舍之谨严。至于尊祖、敬宗、睦族之道，自然不可忽视；人伦的明晰、风俗的敦厚，又哪里不是由此而来呢？

我与文实相交甚深，十分赞赏他这份用心，因此为此书作序。

景泰二年仲春既望
歙县棠川
鲍宁 序

（选自明万历十四年程嗣功《续槐塘程氏宗谱》）