德兴新建程氏世谱序

程宗成

德兴新建程氏世谱序

且夫谱以鞶世，尚矣。然而源流支派，地隔时殊，相失而不知所自来者，比比是也。独我程氏之族，虽源远流长，派分地異，而载之统宗，传之家乘，厯千百载，萁如序昭穆於一堂，隆然不可以不講，追溯自轩辕高阳氏重黎以来，传虞夏商，至周伯符封广平程国，此程氏一世祖也。应五世伯休父，宣王命为大司马。应十四世，婴公兴赵朔友轉赵存孤，封忠诚君。十六世叔本，字子华，博通墳典，孔子之郯，遇程子於途，倾盖而语终日。应二十五世黑公，辅汉撀顶，封历侯。三十世泰公，典治扶风有殊绩，诏袭广平侯。三十八世奢公，封汉阳侯。应四十三世咸公，晋武帝官拜侍中。弟衞公、延公，帝旌之，以咸为上程侯；衞公，曲阿侯；延公为东阿侯。应四十五世元谭公，东晋新安太守，善政俱，民遮道请留，殁於官，葬歙四十里驿，则新安程氏之派以元谭公为一世祖也。以五世景秀公，除荆州别驾。十世道宏、道乐、道业。十三世寳惠公。十四世灵洗公，字玄滌，謐忠壮，射除妖蜃，保陈大洲，传列百将，生二十二子，散之为四十四派。长文季、文祯、文燦，谱载祥明，难以悉（）。应二十四世昔範公。二十五世秉彝、匡柔、行褒。二十六世谅、幹、纂、翰。二十七世幹生忠、惠、慈，和其三派，各载谱牒。二十八世和生偹、维。维唐乾符中为海州盐鐡使，金紫光禄大夫，讨巢退居德兴银城，乃新建始迁一世祖也。应六世吉公。应九世降公、攺公。十世宏、询、汴。十一世，宏生汝能，即三府君；汴生汝明，即四致政。十三世端臣、端友、端履、端蒙、端临、端本。端蒙字正思，號蒙斋，偕姪珙，字仲壁，號柳湖，相继师事晦庵朱夫子，宗二程，接孔孟之传，此借三府君派也。纶、择、柜、黻、椒、颜等雷溪、遵巳、竹洞褚贤，此皆四致政派也。应叙源委，井井不紊,此新建程氏二大族也。他如本邑岭上，婺源中平城东、金竺、沙阳、吴家山湾口、小岭、泾县白花等处，皆二族分派。粤稽旧谱，如都官所载各派，具有可据，而本族緫以龙斗公刻谱为断，明谱如学士统宗，其问详略畧，讹信不一，而本族总以吾山公刻谱为断，自吾山往谱未修刻几百十余年矣。年愈久而支愈繁，支愈繁而派愈涣，谱之修亟亟也。虽然，难言矣。岁值辛巳八月中秋，族乃奋然有修谱之议，会集耆士绅，衿赴孝义祠，洗心滌慮，斟酌再四，以確谱事，立约十二，订期盟心，於是刈名公之记传诗文，龙斗公所已载吾山公未逮者（），其可以维风式裕，登之文翰书繍诸梓。是时书刻者二十七人，首事者三十六人，轮流照拂，以董厥事。其如本邑岭上及婺源中平、城东、沙阳、金竺、吴家山湾口、小岭，远而泾县、百花等处，俱耑人致书，各派欣然乐就，编辑世系，共登梨策。自秋徂冬匝四月，谱牒告成。夫新建之族，自伯符应维公始迁以迄于今，源流支派，登载无讹，名贤仕宦，孝子节烈，隠德文人，層次具烈。无论地隔时殊，所云列千百载，如序昭穆与一堂者，一批阅问，炳若指掌。族因序其颠末，详其世系，分列卷目，溯其不轻修谱之由，以致协力修谱之慎，弁於简首，俟後之逹人君子復起而光大统宗者，庶畿鉴此，以僃採览云。

旹大清康熙四十一年嵗次壬午三月上巳日

新建唐乾符中海州盐铁使金紫光禄大夫维公派下裔孙同述。

程业磊

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程攻

族谱用来记载世代传承，由来已经很久了。但是，一个家族的源流和支派，因为迁徙各地、时代不同，彼此失散，最后不知道自己的祖先究竟从哪里来，这种情况比比皆是。

唯独我们程氏一族，虽然祖源久远、流传绵长，后代又分成许多支派，居住的地方各不相同，但在《统宗世谱》和各家族自己的家谱中，都有记载。经过一千多年，仍然能够像同在一个厅堂里按照长幼尊卑排列世次一样，清清楚楚，不能不加以考察和讲明。

追溯程氏的源头，从轩辕黄帝、高阳氏以及重黎以来，历经虞、夏、商三代，直到周代伯符被封于广平的程国，这就是程氏的第一世祖。

传到第五世伯休父时，周宣王任命他为大司马。

传到第十四世婴公时，他帮助赵朔的朋友赵武，使赵武得以保存下来，因此被封为忠诚君。

第十六世叔本，字子华，博览并精通古代经典。孔子在郯地时，曾在路上遇到程子，两人停车交谈，谈了一整天，彼此十分契合。

第二十五世黑公，辅佐汉朝，立有功劳，被封为历侯。

第三十世泰公，任职治理扶风时政绩卓著，朝廷下诏让他承袭广平侯爵位。

第三十八世奢公，被封为汉阳侯。

第四十三世咸公，在晋武帝时期官拜侍中。他的弟弟卫公、延公也受到皇帝表彰。咸公被封为上程侯，卫公封为曲阿侯，延公封为东阿侯。

第四十五世元谭公，是东晋的新安太守。他治理新安时政绩很好，百姓甚至拦住道路请求他留下来。他最终死在任上，葬于歙县以西四十里处的驿地。因此，新安程氏这一支便以元谭公作为第一世祖。

传到第五世景秀公，被授任荆州别驾。

第十世有道宏、道乐、道业三人。

第十三世为宝惠公。

第十四世灵洗公，字玄涤，谥号忠壮。他曾射杀妖蜃，保卫陈朝大洲，后来名列百将之中。他生有二十二个儿子，后代分散繁衍，形成四十四个支派。

其中长子一支有文季、文祯、文灿等，族谱记载十分详细，只是这里篇幅有限，难以全部列举。

第二十四世为昔范公。

第二十五世有秉彝、匡柔、行褒。

第二十六世有谅、幹、纂、翰。

第二十七世幹公生忠、惠、慈三人，后来形成三支，各自都有族谱记载。

第二十八世和公生偹、维二人。

其中维公在唐朝乾符年间担任海州盐铁使，官至金紫光禄大夫。后来参与讨伐黄巢，战事结束后退居德兴银城。因此，维公便成为新建程氏这一支迁居当地的第一世祖。

传到第六世为吉公。

第九世有降公、改公。

第十世有宏、询、汴。

第十一世，宏公生汝能，就是所谓“三府君”；汴公生汝明，就是“四致政”。

第十三世有端臣、端友、端履、端蒙、端临、端本等人。

其中端蒙，字正思，号蒙斋。他与侄子珙公（字仲壁，号柳湖）先后拜朱熹为师，尊奉二程的学说，继承孔子、孟子的道统。这一支属于三府君一脉。

而纶、择、柜、黻、椒、颜等人，以及雷溪、遵巳、竹洞等地的诸位贤者，则都是四致政一支的后代。

这样按照先后次序追述程氏的源流和分支，井然有序，没有混乱。这就是新建程氏的两大族派。

此外，本县的岭上，以及婺源的中平、城东、金竺、沙阳、吴家山湾口、小岭，还有泾县白花等地方，也都属于这两大族派分出去的支系。

查考过去的旧族谱，比如都官所编载的各支谱系，都有一定的根据。但是，本族总体上以龙斗公所刻的族谱为依据，以其所载为断。

明代的族谱，例如学士所编的《统宗世谱》，其中有的地方记载详细，有的地方简略，而且不同版本之间有的讹误、有的可信，因此本族总体上仍以吾山公所刻的族谱为准。

自吾山公以来，族谱已经有一百多年没有重新修订、刻印了。年代越久，族人支派越繁多；支派越繁多，各支之间的关系也就越容易逐渐疏远。因此，重新修订族谱已经是非常迫切的事情了。

不过，这件事情说起来容易，真正做起来却很困难。

到了辛巳年八月中秋，族人终于振作起来，提出修谱的倡议。于是召集族中年长者、士绅和读书人，一同来到孝义祠，静下心来，排除杂念，对修谱之事反复斟酌、讨论，希望把族谱修订工作做得确实可靠。

大家共同订立了十二条约定，并确定日期，彼此立下约誓，决心完成这次修谱。

于是搜集名公贤人的传记、记文、诗文等资料；对于龙斗公族谱中已经记载、而吾山公族谱中尚未收入的内容，也一并搜集补充。凡是能够用来维系家族传统、发扬家风的材料，都收入文稿，编写成册，并付诸雕版印刷。

这一次参与书写、刻印的人共有二十七人，负责主持、办理这项工作的有三十六人。大家轮流负责照料、督促，共同管理修谱之事。

至于本县岭上，以及婺源中平、城东、沙阳、金竺、吴家山湾口、小岭等地，远至泾县、白花等处，也都专门派人送信联系。各地支派的族人都欣然响应，乐意参加修谱。他们分别整理自己的世系，共同把各支的资料汇集起来，最终一同收入族谱。

从秋天开始，一直到冬天，前后历时四个月，族谱终于修成。

新建程氏这一族，自伯符公以来，直到维公迁居新建，再一直延续到今天，源流和各支派都记录得没有错误。历代有名望的贤人、做官的人、孝子、节烈之士、隐居而有德行的人以及有文学成就的人，都按照世代次序清楚地记载下来。

虽然这些族人居住的地方相隔很远，所处的时代也各不相同，但是经过这一番整理，他们一代一代的世系仍然能够像同处一堂、按照长幼尊卑排列一样清楚。

族人因此把这次修谱的整个经过记录下来，详细说明各代世系，并分别编排成各卷；同时追溯过去为什么长期没有修谱，以及这一次族人为什么如此谨慎、齐心协力地重新修谱。

这些文字放在族谱的开头，希望将来的贤人君子如果再次出现，能够继续继承并发扬程氏的统宗事业，也希望他们能够以这次修谱为借鉴，以便后来查阅和研究。

康熙四十一年，岁次壬午，三月上巳日。

新建程氏唐乾符年间海州盐铁使、金紫光禄大夫维公一派的后裔共同撰述。