祁门善和程氏续谱序

程宗成

祁门善和程氏续谱序

程氏世谱，景德都官郎中祁论撰，悉矣。复切不自揆，尝加修纂，自为备要，然前所述大抵皆黄墩祖以上也，自迁善和以来，犹未知其详焉，此和溪族谱之不可以不作也。或谓：以和溪名则断自始迁祖足矣，而必上溯于统帅中丞，非赘乎？予曰：是不然。木有本，水有源，统帅中丞，吾本源也，奚容略？或又谓：谱者，谱吾所自出可也，而必旁及诸族，不几於泛乎？曰：是亦不然。枝叶虽殊，同乎一本；流派虽异，同乎一源。今所载诸族，实与吾同本源而分者也，奚敢遗？故自户部尚书祖而后，令温昆弟五祖，支分派别，本末相因，源流不紊，虽传之於百世以至於无穷，可也。昔孝侯尝以三世不修谱为诫，今谱之不修久矣。复虽不敏，庸敢辞其责耶？其间有缺焉而未备、谬焉而未审者，尚赖同宗博雅君子相与订之。继此以往，纂续不辍，有永无斁，抑又不无有望於后人焉。若夫家温矣而耻与贫者伍，身显矣而贱者不之录，循至於遗宗弃族而谱以废者，是则非予之愿矣。

景定四年癸亥四月八日 和溪裔孙  复  拜手谨书

程攻

《程氏世谱》，是景德年间都官郎中祁论所撰写的，内容已经十分详尽了。

我虽然才学浅薄，却还是斗胆对它进行了补充和修订，编成了一部简明的提要。不过，前面所记载的大多都是黄墩始祖以前的世系，而自从祖先迁居和溪以来的情况，却仍然不够详细。因此，《和溪族谱》是不能不编修的。

有人说："既然叫《和溪族谱》，那么从迁居和溪的始祖开始记载就可以了，又何必一直追溯到统帅中丞那位远祖呢？这不是多余吗？"

我说："不是这样的。树木有根本，江河有源头。统帅中丞正是我们这一支的根本和源头，怎么能够省略呢？"

又有人说："族谱只要记载自己这一支的祖先来源就可以了，为什么还要连带记载其他各支宗族？这不是过于宽泛了吗？"

我说："这也不是这样。树枝树叶虽然各不相同，却同出于一棵树；江河支流虽然分流不同，却同源于一个源头。如今所记载的各支宗族，实际上都是和我们同出一源、后来分支出去的宗族，怎么敢遗漏呢？"

因此，自户部尚书祖以后，到令温兄弟五位祖先开始，各房各支分别发展，支派分明，本末相承，源流井然有序。这样的世系，即使流传百世，乃至无穷无尽，也是完全可以做到的。

从前孝侯曾告诫后人："三代人不修族谱，就会失去宗族传承。"如今族谱已经很久没有修订了。我虽然愚钝无能，又怎么敢推辞自己应尽的责任呢？

这部族谱当中，凡是仍有缺漏而未能补全、记载错误而未能核实的地方，还希望同宗中那些学识渊博的贤达君子共同帮助校订、修正。

今后还希望后人能够继续不断地续修族谱，永不停息，不懈怠，我也把这一希望寄托于后世子孙。

至于那些家境富裕了便羞于与贫穷宗亲来往，自己显贵了便不愿把地位低微的族人记入族谱，以至于最终遗弃同宗、抛弃族族，使族谱因此荒废的人，这绝不是我修谱的本意和愿望。

景定四年（1263年）癸亥四月初八日，和溪后裔程复谨恭敬敬地写下这篇序文。