婺源龙山程氏谱序

程宗成

婺源龙山程氏谱序

程氏先曰休父，为周宣王司马，擢征徐夷者也。由休父几世书于春秋者曰婴，实存赵孤，其精忠盖与天壤相弊。宋元丰中封忠节诚信侯，绍兴中赐庙号“祚德”于广平路肥乡县之程固里，墓则在邯郸。又东晋元帝时有孙元谭守新安，著治绩，朝赐之田宅，遂家新安。更十三世生灵洗，即忠壮公也。梁武帝之逼於侯景也，公以布衣起义兵，保捍驱攘有功，至镇西将军，开府仪同三司，卒谥忠壮，葬新安之黄墩，官为建庙，庙号“世忠”。宋宝祐中封忠烈显惠灵顺善应公，民有水旱疾疫必祷，此其概也。详见《南史》。又十四世生洎沚泽澐浑湘淘汾昆弟八人。湘，唐检校工部尚书，以子全礼光禄大夫御史中丞上柱国兼领婺源都督，遂家婺源，各派子孙棋布州境，今某镇某乡皆为右族。其在他邦者，若河南程夫子兄弟皆是。按：伊川所述《明道先生行状》与欧公所撰《冀国公神道碑》可徵。近新安为宋内翰者曰珌，为丞相者曰元凤，待制曰九万，以道德位望通显，背项相望。至顺初龙山程之耆旧聚集族而谋曰：吾宗以忠显闻，硕大以远，子孙可亿兆，而为后者不知本源之美，问其谱，乃至愕贻不知所对，长少相逢则视若途人而已。宁不哀哉？且族子质素自树立其教授舒之灊山也，誓将自淮历汴至燕南，拜忠节之墓，详事迹于故家，俾归而以告，然后相与立庙，里中岁时具少牢会长幼藏祀，即旁地为精舍若干楹，相与讨论经史，庶以厚伦理於无穷，垂经训於不刊也。於是召质而语之故，且移书质之舅氏胡南华，俾勖之。南华因语质曰：古之人厚矣。遇饮食必祭先啬，望原隰则思禹功，况其先乎？前修谱引云：服尽则亲尽，亲尽则情尽，情尽则途人而已。吾病其言之隘也。人生天地间，一嘘一吸，一毫一发，皆厥初生民，翁姥之所传也，假令无服之亲可视若途人，则无服之祖亦可视为途人乎？途人相诟不足计也。若使诟吾之先者，鲜不赤耳而怒之，若是，岂可谓无别乎？今汝追慕远祖，往复万余里求墟墓，亦异於凡子矣。尚勉旃哉。质唯唯，即日就道，龌龊者皆窃笑之。舒之守令与友朋之尚义者咸资之。既至肥乡邯郸，即葺其庙与墓，致祭而去。客岁之冬，南华以江浙之举会试京师，遇质於蓬莱坊，拜道左，起而泣，且喜问父母宗戚无恙乎？斗酒相劳苦，定舍馆，早夜来，候颜色，视寝膳，如事亲道。扫墓葺庙，事不离口，且以畴昔所著大学贡于部，部贵人嗟赏而甄收之。嗟乎！世故有父母俱存者，乃不知菽水养，死不护松槚，甚者从樵斧焉，视质宜愧死哉。虽然，固未宜自满假也，盍扩而充之，真忠节忠壮公子孙，不负所学矣。辄以见闻述之于谱右，以励薄俗云。

至顺癸酉二月望日新安   胡南华   书于燕山。

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政明成化18年修

程攻

程氏的远祖叫休父，是周宣王时的大司马，因奉命征讨徐夷而建立功勋。休父传了几代，到《春秋》中有记载的程婴，就是舍身保全赵氏孤儿的那位贤臣，他的忠义之心可与天地同在。宋神宗元丰年间，程婴被追封为“忠节诚信侯”；南宋绍兴年间，又在广平路肥乡县程固里赐建祠庙，庙号“祚德”，其墓在邯郸。

东晋元帝时，程氏后裔元谭出任新安太守，政绩卓著，朝廷赐给他田宅，于是程氏便定居新安。再传十三世，生程灵洗，就是后来谥号“忠壮公”的人物。梁武帝遭侯景之乱时，程灵洗以平民身份起兵，保卫乡里、驱逐叛军，屡建战功，官至镇西将军、开府仪同三司。去世后谥号“忠壮”，葬于新安黄墩，朝廷为他建庙，庙号“世忠”。南宋宝祐年间，又追封为“忠烈显惠灵顺善应公”。民间凡遇水旱灾害、瘟疫流行，都前往祭祷，非常灵验。详细事迹见《南史》。

再过十四世，生有洎、沚、泽、澐、浑、湘、淘、汾八兄弟。其中程湘，唐代官至检校工部尚书。因其子程全礼官至光禄大夫、御史中丞、上柱国兼婺源都督，于是全家迁居婺源。其后子孙分布全州各地，如棋盘般遍布乡镇，许多地方都成为当地的名门望族。迁居外地的后裔，如河南程颢、程颐兄弟一支，也都是这一脉。按程颐所写《明道先生行状》和欧阳修所撰《冀国公神道碑》，都可以作为佐证。

近世新安程氏中，宋代有翰林学士程珌，有宰相程元凤，有待制程九万，他们都凭借道德、才能和声望而显达，前后相继，人才辈出。

元朝至顺初年，龙山的程氏族中长者聚会商议说：“我们程氏一族以忠义闻名于世，家族历史悠久，子孙成千上万。然而后代却不知道祖先的光荣历史，问起家谱时，竟然茫然无知，无言以对；族人之间即使相遇，也像陌生路人一样。这难道不可悲吗？

族人程质一向品行端正，当时在舒州潜山教授学生。他发誓要从淮河流域出发，经汴梁直到燕南，亲自祭拜忠节侯程婴之墓，到当地旧族之家详细考察先祖事迹，然后回来告诉族人。之后大家共同建立宗庙，每逢岁时以少牢祭祀祖先，让族中长幼聚会祭祖；并在宗庙旁建几间书舍，共同研读经史，希望借此敦厚伦理，使祖宗教诲永久流传。”

于是大家把程质请来，告诉他事情的缘由，又写信给他的舅父胡南华，请他勉励程质。胡南华对程质说：“古人最重视追念祖先。每逢饮食都要祭祀始创农业的先祖，看到山川田野便想到大禹治水的功绩，何况自己的祖先呢？前人修家谱曾说：‘服丧期满，亲情也就淡了；亲情淡了，感情也就没有了；感情没有了，就和路人一样。’我认为这种说法太狭隘了。

人生于天地之间，一呼一吸，一根头发、一寸肌肤，都是祖先一代代传下来的。如果没有服丧关系的亲族就可以看作路人，那么没有服丧关系的祖先，难道也能看作路人吗？路人之间互相辱骂不足为怪；但如果有人辱骂我们的祖先，又有谁不会面红耳赤、愤怒斥责呢？既然如此，又怎么能说祖先与我们毫无区别呢？如今你怀念远祖，不辞万里前去寻找祖墓，这已经远远超过一般人了，希望你继续努力。”

程质恭敬地答应，当天便启程出发。见识浅薄的人都暗中讥笑他。舒州的地方官和崇尚道义的朋友们却都资助他。到了肥乡、邯郸后，他修缮祖庙和祖墓，举行祭祀，然后返回。

去年冬天，胡南华因参加江浙乡试后赴京会试，在蓬莱坊遇见程质。两人在路旁相拜，程质激动得流下眼泪，又高兴地询问父母和宗族亲友是否平安。两人以酒相慰，共住旅舍。胡南华每天早晚探望程质，关心他的身体和饮食，如同侍奉亲人一般。程质谈论的始终离不开修墓建庙之事，又把自己以前所著《大学》献给礼部，礼部官员十分赞赏，将其收入。

唉！世上有些人父母都还健在，却不知道尽孝奉养；父母去世后，也不保护祖坟和墓地，甚至任凭樵夫砍伐墓旁松柏。这样的人看到程质，真应该羞愧至极。

不过，程质也不应因此自满，而应继续把这种孝敬祖先、敦睦宗族的精神发扬光大，真正成为忠节侯程婴、忠壮公程灵洗的优秀后代，不辜负自己所学。因此，我把自己所见所闻写在家谱之后，以此勉励世风日下的人们。

元至顺癸酉年（二月十五日），新安胡南华写于燕山。

——选自《新安程氏统宗世谱序》（明成化十八年程敏政重修本）