明道先生书堂记

程远辉

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钦定四库全书
　西山文集卷二十四
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　记
　

　　明道先生书堂记
圣人之道布在方册昭然示人至矣尧之授舜曰中而
已舜之授禹加三言焉其曰人心者人欲之谓也其曰
道心者天理之谓也择之精守之一而后中可执中也

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者天理当然之则而一毫人欲之私无所与乎其间者
也大学论语孟氏指言义利之分皆同此意未尝以天
理言独见于乐记曰不能反躬天理灭矣又曰物至而人化物也者灭天理而穷人欲者也世谓记礼之书类
出汉儒汉儒之言传者多矣有及于是者乎自时厥后
道日晦冥更千馀年以及我朝治教休明风气醲厚于
是始有濂溪周子出焉独得不传之妙明道先生程公
见而知之阐幽发微益明益章今观遗书所载先生论

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学必以达天德为本论治必以行王道为宗有天德而
后可语王道天人内外一以贯之无殊辙也故先生尝
语学者曰吾学虽有所受然天理二字自吾体验而表
出之呜呼至哉此所以上继尧舜孔孟之统绪而下开
万世学者之准的也欤夫维天之命于穆不已品物流
形而理赋焉仁义礼智之性恻隐辞逊羞恶是非之情
耳目鼻口四支百骸之为用君臣父子兄弟夫妇朋友
之为伦何莫而非天也人知人之人而不知人之天物

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欲肆行义理汩丧于禽兽奚择焉知人之天然后知性
善知性善然后能知穷理能穷理然后能诚意以修其
身推之于治国平天下无非顺帝之则也先生之生钟
乎元气之会学之所至纯乎天理故其生色也盎然若
春阳之温其吐辞也泛然若醴酒之醇同设教于家而
士之愿从者众同争新法于朝而天子亮其忠用事者
感其诚一时忤意者皆贬而先生独畀宪节力辞不就
去之久而犹见思及其殁也士大夫知与不知皆为流

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涕以为使时见用必将有绥斯来动斯和之效而重哀
生人之不遇不得与于先生佐兴王道之泽也悲夫先
生之心之学纯乎天理其孰能与于斯乎先生之仕也
尝主江宁之上元簿考其设施若均田赋兴水利息邪
说正人心等事皆天理之流行著见者也中更变故乡
之人士罕有能言之者乾道中资政殿学士刘公珙知
府事始祠先生于学宫而侍讲文公先生实为之记则
既较然昭著而足以风厉学者矣其后主簿赵君师秀

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复即廨舍之前为屋数楹以寓尊事之意而庳隘弗称
嘉定甲戌临川危君和嗣居其职始请于帅守莆田刘
公矩增而大之某时将漕在焉捐金三十万粟二十斛
以助之未几豫章李公大东长乐李公珏继至咸相其
役为堂三间中严像设而扁之曰春风其上为楼高明
洁清内为斋二东曰主敬西曰行恕后为小室焉曰读
易外为斋一曰近思斋之侧为亭曰静观又将为两庑
翼之而刻墓表与河南雅言于其壁危君之于斯役勤

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矣初刘公之经始也尝属某为之记危公又重以为请
再三返而不置某以固陋力辞而不可得也顾自惟念
少知诵习先生之书初盖茫然不知所向久粗而若有见
者窃谓自有载籍而天理之云仅一见于乐记先生首
发挥之其说大明学者得以用其力焉所以开千古之
秘而觉万世之迷其有功于斯道可谓盛矣而其所以
进于此则又有二言焉毋不敬以操存于未发之先思
无邪以戒谨于将发之际涵养省察动静交饬知天事

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天二者兼尽及其至也中一外融显微无间则虽人也
而实浩浩其天矣若是者其于先生之道抑有合乎否
也过不自料次第其说以授之危君幸以为然则刻置
堂上以示来游于斯者使知先生之道虽高而用力有
要万有一可为兴起之助云尔