程堯封静山説

程远辉

程堯封静山説
人莫不樂佚游樂宴樂而仁者乃獨樂山何取於山而樂之夫山屹然停而峙寸雲觸石千里霮霨而山之静自若也草木之盛有時衰落而山之静亦自若也一舉目之間全體呈露豈不與吾心同一静乎而吾之所謂静者何如也人生而静以上不容説仁人心也所以主静而立人極者非禮不動復也終食無違主一也皆静也山之體也吾非樂乎山樂其静者與吾同也孔子曰仁者樂山仁者静既言仁者之體段又言仁者之性情惟深於體仁者知之不仁者不知也彼其胸次膠膠擾 擾私欲萬端山自陳乎前不見也見而不樂也無他静躁之不同也樂佚游樂宴樂固有以奪其所好矣或曰孟子之言仁曰火然泉達無乃與夫子異者孟子蓋指仁之流行發見者而言此蓋言心之苗裔而其體則未始不静也不然智者利仁亦豈自戾其說乎眉山程堯  封滄洲尚書諸孫天姿明敏故能動心忍性於憂患之餘以靜山名其書齋曰人見其為山吾見其為仁將求其所謂静者焉予深嘉之程子嘗曰静中自有春意深得仁者氣象予每味斯言而其樂有不能已并以語堯封庶㡬為静山齋中觀省之助云  
--------复制於文心閣古籍數據庫的《陵陽先生集》、作者：[宋]牟巘撰、版本：民國吳興劉氏嘉業堂刊吴興叢書本、卷十四、第212頁、26卷

程洪波

                                程堯封静山説
   人莫不樂佚游、樂宴，樂而仁者，乃獨樂山。何取於山而樂之，夫山屹然停而峙。寸雲觸石，千里霮霨，而山之静，自若也。草木之盛，有時衰落。而山之静，亦自若也。一舉目之間，全體呈露，豈不與吾心同一静乎？而吾之所謂静者，何如也？人生而静，以上不容説，仁人心也。所以主静，而立人極者，非禮不動復也。終食無違，主一也。皆静也。山之體也。吾非樂乎？山樂其静者，與吾同也。孔子曰：“仁者樂山，仁者静。既言仁者之體段，又言仁者之性情。惟深於體仁者知之，不仁者不知也”。彼其胸次膠膠，擾擾私欲，萬端山自陳乎？前不見也。見而不樂也。無他静躁之不同也。樂佚游、樂宴，樂固有以奪其所好矣。或曰：“孟子之言，仁”。曰：“火，然泉達無乃與夫子異者”。孟子蓋指仁之流行，發見者而言，此蓋言心之苗裔。而其體，則未始不静也。不然智者利仁，亦豈自戾其說乎？眉山程堯封，滄洲尚書諸孫，天姿明敏，故能動心忍性於憂患之餘，以靜山名其書齋。曰：“人見其為山，吾見其為仁，將求其所謂静者焉”。予深嘉之。程子嘗曰：“静中自有春意，深得仁者氣象。予每味斯言，而其樂有不能已，并以語堯封”。庶㡬，為静山齋中觀省之助云。  
--------复制於文心閣古籍數據庫的《陵陽先生集》
        作者：[宋]牟巘撰
        版本：民國吳興劉氏嘉業堂刊吴興叢書本、卷十四、第212頁、26卷