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耀华《说文解字》释“程”与西南两个大姓的地方传承称谓
一、 禾、口、王
正史中对“程”字19种解释--程[①]［chéng］ 《廣韻》直貞切，平清，澄。 （1）度量衡的总称。 (2)容量。 (3)法式；章程，规格。 (4)典范；法度。 (5)效法。 (6)衡量；品评。 (7)较量；比拟。 (8)限度；期限；定额。 (9)监督；考核。 (10)呈现；表现。(11)指以驿站邮亭或其他停顿止宿地点为起讫的行程段落。 (12)引申指一段短暂的时间或一段短暂的距离。 (13)路径；行程。 (14)引申指物体行进的距离。 (15)事情发展的步骤、阶段。 (16)旅行的盘缠或行李。 (17)特指虎豹。 (18)古邑名。在今陕西省咸阳市东。 (19)姓。
禾、口、王，十二画。 是颛顼 、重黎根椐十二时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申酉、戊、亥的演化而来；形成三字：禾、口、王一体组成 “程”字 ，既远大前程。
↗禾：代表五谷 。 程一一→口：代表人口 。 ↘王：代表君王或权力 。
“程”字呈现出“禾”、“口”、“王”、“和”、“呈”。
“程”为：“品也。十发为程，十程为分，十分为寸。从禾呈声。”许慎的 说解有三层意思：一层意思是“程”为“品也。”三个口字是个品字。这“禾”长得丰硕，除了吃饭外还有馀粮可酿酒，一人呷三口酒叫品酒，三人一起来喝酒亦称品酒。三人为众，众口为品。二层意思是，十发为程，十程为分，十分为寸。程作为度量单位，是古时测量长度的一个单元。十根头发等于一程，十程等于一分，十分等于一寸，十寸等于一尺，十尺等于一丈。一程又一程，长程兼短程，便是此等意义。三层意思是“从禾呈声”。说明“程”的笔划属于“禾”的部属，读音则为“呈”的声音。所以了解“禾”、“呈”二字又是了解“程”字的基础。
“禾”为：“嘉谷也。二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。从木从花省，花像其穗。凡禾之属，皆从禾。”许慎的解读有六层意思：其一，禾为嘉谷，极好的稻谷，谷类植物的统称。其二，“二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾”。古旧历法算，农历十一月为一年之始，十月为终，禾一年一熟，生长时间于一年之中，“得时之中”。讲科学，“科”的“禾”：先要明白种“禾”是科学之首，科学方向也要为“禾”的生产服务；其次要“得时之中”，科学时间的中线；再次要把握科学空间“斗”的度；最后还要知道“米”由“禾”出，米是人们食饭的主要粮食，科学是“食学”、“实学”，有用之学。这才真正瞭解“科学”的含义。其三，“禾，木也”，禾属木类植物，“木”字中︱竖为主干，上一横为枝叶，下一撇一捺为根须，禾有木本植物的属性。其四，禾“木王而生，金王而死”，禾一月开始萌芽，二月开始生长，农历的一二月为寅月卯月，五行属木；禾七月八月而熟死，七月八月为申月酉月，五行属金。其五，禾“从木从花省，花像其穗”，“禾”字是木上一撇，木为木本植物，上一撇禾穗，像一株垂穗的稻谷，又像一束成熟的小米。“穗”古文字写成“爪”下“禾”，指“禾”成熟秀实，可供“爪”采摘，还能繁殖下一代，确实给人带来实惠。其六，“凡禾之属，皆从禾”，凡属“禾”的系统，既有“禾”本义的系统：如稻、黍、穅、稷、香、穗、稼、穑、稗、穊、稔、秸、稿、稅……；又有“禾”引伸义的系统：如秋、私、科、利、秀、秘、秒、季、歷、曆、秉、兼、廉……等。
“禾”是每一个“我”“私”存在的前提，也是国家、社稷存在的基础。古文的“我”字是由“禾”和“戈”构成。“我”字的信息告诉人们：每个人最重要的实践（“戈”）活动是从事“禾”的生产活动，也都需用“戈”来保护好自己的“禾”。后将“我”字中“禾”字顺笔写成“手”，表示“我”的人格尊严是“手”里拿着“戈”来捍卫的，是不容侵犯的，这才能过上安稳和谐的日子。古时将“国家”称“社稷”。“社”为“土神”，禾生长的土壤；“稷”为“穀神”，百谷之长，又称“五谷之长”，在“稷、稻、黍、麦、豆”中排首位。称“稷”也好，称“穀神”也好，都是人们在“田”里侍候“禾”的过程与结果。古文的“国”字由三个“秦”字构成。“秦”，《说文解字》释为：“伯益之后，所封国。地宜禾。从禾春声。一曰秦，禾名。籀文秦从秝。”伯益之后，为嬴秦，即秦始皇建立秦王朝的祖地。秦皇统一全国后，开展对外交通，北方与西方的邻族、邻国都称中国人为“秦人”，即China，这一称谓，一直沿用至今。“秦”字籀文写成“秝”，一个“秦”字二个“禾”字，一个“国”字三个“秦”字，有六个“禾”字，可见“国”是适宜栽种“禾”，会给人们带来“稻、利”等的地域。“禾”是古今中外、天地人历史变化的重要标志。古时记载天时变化的日历，这个“历”的正体字为“曆”，意思就是在宽敞的宇宙之下，“日”（太阳）时间变化是通过两个“禾”来表示的：地球自转一圈为一日，月亮绕地球转一圈为一月，地球绕太阳转一圈为一年，一年一造禾，二禾是二年，新的一年就要换日“曆”。 人们在地上用足趾走过的历（歷）程，也以“禾”为标尺的。“歷程”呈现出“三”、“口”人在宽敞的宇宙之下经历三“禾”的足迹。 人们内心的心路历程，这个“历”字是“厤”下一个“心”字，呈现出人在宽敞的宇宙之下心迹不断经历三“禾”的过去、现在、未来的心路历程。 “呈”为：“平也。从口壬声。”“呈”中的“口”要呈现“平”，必须符合“王”字的平，“王”的平，上一横为天平，下一横为地平，中一横为人平，天人地一以贯之，才“呈”真的平。而“程”中的“口”下有“王”，更重要的是前有“禾”。“和”的“口”，“禾”在前边，“口”是人食饭与言说的重要工具。“口”除了说话和吃饭的功能外，还构成了“命”。
二、贵州省遵义两个大姓的地方【习俗传承】称谓 大西南贵州遵义习俗传承称谓“禾口”程 程、陈两大姓氏称谓习俗之说
两个大姓的地方【习俗传承】称谓,就是约定俗成,指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的，《荀子·正名》名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜，褒义词。 500多年来，我们这里地方对程姓和陈姓的习贯称谓就是“禾囗程”即：程；“耳朵陈”“包东陈”即“陈”。 这一习贯说法在不光是我们仁怀，根我了解，云贵川和全国大多数地方对这两个姓氏的习俗称谓都是如此。 的确,仁怀老谱记载“天下禾囗是一家”未能把“呈”表现出来，“禾”与“口”组合是“和”而不是“程”“耳”“朵”组合也不是“陈”,“包”和“东”更不是“陈”。但地方对程和陈两大姓氏的传承习俗称谓就是这样的，要解释清楚和质疑“禾”与“口”是程吗？对于这个问题，还要历史专家与文字专家对此进行研究评估啊！家族文化传承与地方文化传承积淀是分不开的，要把仁怀老谱记载的祖人诗“天下禾口是一家”说清楚，历史专家与文字专家研究后才能解释得清 了。400多年来，我们这里地方对程姓和陈姓的习贯称谓就是“禾囗程”即：程；“耳朵陈”“包东陈”即“陈”。这一习贯说法在不光是我们仁怀，根我了解，云贵川和全国大多数地方对这两个姓氏的习俗称谓都是如此。 的确,仁怀老谱记载“天下禾囗是一家”未能把“呈”表现出来，“禾”与“口”组合是“和”而不是“程”“耳”“朵”组合也不是“陈”,“包”和“东”更不是“陈”。但地方对程和陈两大姓氏的传承习俗称谓就是这样的，要解释清楚和质疑“禾”与“口”是程吗？对于这个问题，还要历史专家与文字专家对此进行研究评估啊！家族文化传承与地方文化传承积淀是分不开的，要把仁怀老谱记载的祖人诗“天下禾口是一家”说清楚，历史专家与文字专家研究后才能解释得清 了。还有一种传承说法，在云、贵、川的大多地方以及赤水河流域程氏，我们的祖先为躲战乱和其他的一些原因，不能隨便直接把自已的姓说岀来，因此把姓氏的字柝开说，但在封建社会，一般“王”字是不能隨意用，因此“禾口”就把“王”去掉了，大西南大多地方以及赤水河流域，都是这样叫“禾口”程。 禾口程，十二画，当今程氏遍天下。水有源，树有根，先有祖宗后有孙。 程说祖，伯符君，广平程国安定郡。父传子，子传孙，千秋万代不变姓。 凡姓氏，不简化，正确书写禾囗程。望族人，不忘本，从小到老记在心。 续前缘，知先因，溯祖追宗骨肉情。逢盛世，族谱成，中华民族大家庭。
感慨之余，唱首心中的程氏赞歌：
读史·写族谱 寒来暑往积弊多，群小纠合路坎坷。 一任风雪久久唱， 塞翁失马又如何。 国史家乘与春秋， 益彩华彰有几求。 立志寻根谱族史， 毋论功过调歌头。
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