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大明柱国程钟灵通鉴：
程钟灵年代 说明：注：关于程万都曾祖大明柱国程凖（字钟灵）名讳记载，程钟灵膝下八大房谱和支系谱中一般都是记载为：程钟灵。 程凖（字钟灵）：原湖北麻城孝感人。 始姓祖程伯符96世，新安始祖（程元谭）52世 ，二程（程颢）19世。 程凖（字钟灵）：生于成化宪宗十五年（公元1479年），明孝宗朱祐樘弘治孝宗十八年（公元1505年）进士，明武宗朱厚照正德武宗二年（公元1507）圣封校尉，明武宗朱厚照正德四年（己巳年，公元1509年入川），明世宗朱厚熜嘉靖嘉庆世宗三十二年（公元1553年）圣封柱国（从一品）。明穆宗朱载贺隆庆三年（己巳年，公元1569年）告老还乡，殁于明穆宗朱载贺隆庆六年（壬申年，1572年）。享年93岁。
根椐河南缑山谱原文记载： 据程占鳌于道光二十年庚子冬月六日编著的程氏族谱《本氏归命、求世之图》河南缑山谱原文记载。 程氏中华北宗明道系程钟灵世系导航脉络图：北宗明道系有钟灵者，为明道十九世孙也，其完整的世系是：（详见统谱世系表）克绍：明道四世迁荥泽，德昭：明道九世迁湖北麻城孝感乡，万龄：明道十三世孙，卒麻城，灵柩运回河南归葬大杨坟，钟灵：明道十九世孙，明进士，圣召任职迁江西吉安府泰和县，落业鹅掌大丘，官校尉，圣封国柱，配林氏，生子聪。因国乱入川无考,望后人详查。 据河南缑山谱：北宗明道系有钟灵者，为明道十九世孙也，其完整的世系是：详见中华程氏统宗程钟灵世系图与十万程氏汇谱原图。
根椐程钟灵系之膝下八大房（支系）族谱、贵州遵义桂花房传承老《经单簿》与老谱牒以及清末秀才程赐钦经单簿《立雪堂宗派小引》、氏桂花房先贤程洪明、程恩高编撰桂花房《百世流芳》、桂花房先贤程洪崑编撰的程钟灵之程明（二房）系之程万都（长房）系桂花房《程氏族谱》、桂花房《程氏族谱•增补续本》、氏桂花房族贤程耀华《程氏宗谱》、贵州遵义程氏桂花房族贤程耀华《程氏宗谱•增补一本》记载：程钟灵：生于明宪宗朱见深成化十五年（己亥年）公元1479年，圣封校尉，殒于明穆宗朱载垕隆庆六年（壬申年）公元1572年，享年93岁。
程钟灵祖籍河南，祖系源流广平，安定郡，新安北宗世系。先祖始迁从河南至迁徙河北麻城居数世（注：今河北省黄冈市代管的县级市，位于湖北省东北部，黄冈市北部，长江中游北岸的权大别山中段南麓，鄂豫皖三省交界处）。承袭五经博士。湖北麻城有祖业，程钟灵守业。 明武宗朱厚照正德二年（公元1507）圣封校尉，程钟灵受封校尉，圣诏赴江西省吉安府任职，皇封指手为界泰和县鹅掌大丘落业（注：根椐《泰和县志》、《庐陵县志》、《庐陵府志》等相关文献记载；古时鹅掌大丘在泰和有两个地方：一是现在的泰和县禾市镇禾院村，另一个是现在的泰和县灌溪镇（包括现在灌溪镇旁边的中龙乡明清两朝也是属于鹅掌大丘的范围）。 程钟灵娶明刑部尚书林俊之长女林氏。因西羌之乱，攻破吾族所辖二城一县，程钟灵让位。公元1509年因四川蓝廷瑞之乱，尙书洪钟征剿不利，朝庭命太子御史彭泽率总兵西征，程钟灵领旨为业随军征战，家人随从江西吉安府泰和县迁徙四川省江津内江府，皇封领旨指手为界内江四川省內江府高梁镇石子岭落业（注：今石子冲，半边街。原东石子冲八仙桥村，兴区东北部，由于高良寺又名高梁寺，在此得名。距东兴城区30公里，略呈斜方形。镇域东与永福乡、杨家、白合镇毗邻，南与太安乡边界、北与大治乡、安岳南勋乡相连，西与新店乡相连）。
程钟灵与林氏生八子：聪、明、智、慧、定、国、安、邦（皇帝赐名，原名不详）。当地人称该地号称程家塆。圣诏程钟灵赴朝朝投身治国。程钟灵赴朝投身治国期间，留林氏只手撑家，林氏贞静幽娴，贤淑聪慧，储充饶裕，广发善心。庭外有合水河一道，行人往来不便，常常岀现安全问题，林氏率领全家人投资投劳修建卷硐大桥一座，桥上镌立碑记，名曰：八仙桥。以象征膝下八子（八房）之荣。林氏冰心玉洁只手撑家修卷硐大桥的事迹，得到乡人和地方官府的褒奖。明世宗皇帝朱厚熜于嘉靖三十七年（公元1559年）钦赐圣旨：修立碑坊一座，御赐题书对联：只手补完天北阙，冰心照破地中迷。横额：金石同心。明隆庆三年（公元1569年）圣主崩颓，当朝乱政，干戈不息，朝阁降夷入番，程钟灵告老还乡，年度耄耋，九三寿终，葬于内江西涯南门外。由于当时战乱干戈不息，林氏传授了程钟灵为膝下八子的离别诗。其后，八房各奔东西。林氏率程聪、程明随军从四川内江府高梁镇石子岭迁徙贵州遵义府，皇封指手划地为界符阳县（今仁怀市三合镇青菜沟）落业。其后，程智、程慧、程定、程国、程安、程邦的后人随后也有迁徙入黔以及迁回河南、麻城、江西、安徽等地。程钟灵林氏之膝下八子：程聪、程明、程智、程慧、程定、程国、程安、程邦，八大房裔孙，十万余众遍布川黔云南境内并有分散全国各地或至海外。八房系后裔无论迁何地，都统称后人统称大明柱国程钟灵八大房系。八房系后裔以程钟灵朔源诗为寻根总诗句、林氏祖母修建的八仙桥、皇封八仙桥牌坊、御赐对联、自立郡氏：安定郡、堂号：立雪堂、家风：明道家风、子孙坛、独有特色的传承《经单簿》和老族谱记载，作为迁徙支系以及分散族人追根朔源的主要依据之一。
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