德興新建程氏世譜序

程攻

且夫譜以鞶世尚矣然而源流支派地隔時殊相失而不知所自來者比比是也。獨我程氏之族雖源遠流長派分地異而載之統宗傳之家乘厯千百載萁如序昭穆於一堂隆然不可以不講追溯。自軒轅高陽氏重黎以來，傳虞夏商至周，伯符封廣平程國，此程氏一世祖也。應五世伯休父宣王命為大司馬。應十四世嬰公興趙朔友，辅趙存孤，封忠誠君。十六世叔本字子華，博通墳典，孔子之郯，遇程子於途，傾蓋而語終日，應二十五世黑公，輔漢撀頂，封曆侯。三十世泰公典治扶風，有殊績，詔襲廣平侯。三十八世奢公，封漢陽侯。應四十三世鹹公，晉武帝官拜侍中。弟衞公、延公，帝旌之，以鹹為上程侯，衞公曲阿侯，延公為東阿侯。應四十五世元譚公，東晉新安太守，善政，俱民遮道請留，歿於官，葬歙四十裏驛，則新安程氏之派以元譚公為一世祖也。以五世景秀公除荊州別駕，十世道宏、道樂、道業。十三世寳惠公。十四世靈洗公，字玄滌，谥忠壯，射除妖蜃，保陳大州，傳列百將，生二十二子，散之為四十四派。長文季、文禎、文燦。譜載詳明、難以悉盡。應二十四世昔範公二十五世秉彝匡柔行褒。二十六世諒幹纂翰。二十七世幹生忠惠慈和，其三派各載譜牒。二十八世和生偹、維。維，唐乾符中為海州鹽鐡使、金紫光祿大夫，討巢，退居德興銀城，乃新建始遷一世祖也。應六世吉公；應九世降公、攺公；十世宏、詢、汴；十一世宏生汝能，即三府君；汴生汝明，即四致政。十三世端臣、端友、端履、端蒙、端臨、端本。端蒙字正思，號蒙齋，偕姪珙字仲壁，號柳湖，相繼師事晦庵朱夫子，宗二程接孔孟之傳，此借三府君派也。綸、擇、櫃、黻、椒、顏等雷溪遵巳、竹洞诸賢，此皆四致政派也。應敘源委井井不紊，此新建程氏二大族也。他如本邑嶺上、婺源中平、城東、金竺、沙陽、吳家山、灣口、小嶺、涇縣白花等處皆二族分派。粵稽舊譜如都官所載各派具有可處搒，而本族緫以龍鬥公刻譜為斷明譜如學士統宗，其間詳畧訛信不一，而本族總以吾山公刻譜為斷，自吾山往譜未修刻幾百十餘年矣。年愈久而支愈繁之愈繁而派愈渙譜之修亟亟也，雖然難言矣。歲值辛巳八月中秋，族乃奮然有修譜之議，會集耆士紳衿赴孝義祠，洗心滌慮，斟酌再四，以確譜事，立約十二訂期盟心。於是刈木鳩工擇局於劉家塢小盤穀書舍，各房出匠譜若干本眾閱較正殳繁就簡復搜前賢之遺行實蹟名公之記傳詩文，龍鬥公所已載。吾山公未逮者■其可以維風式裕登之文翰書繍，諸梓是時書刻者二十七人。首事者三十六人，輪流照拂以董厥事，其如本邑嶺上及婺源中平、城東、沙陽、金竺、吳家山灣口、小嶺，遠而涇縣百花等處俱耑人致書，各派欣然，樂就編輯世系共登梨枣。自秋徂冬匝四月譜牒告成，夫新建之族自伯符應維公始遷，以迄於今，源流支派登載無訛，名賢仕宦、孝子節烈、隠德文人層次具烈，無論地隔時殊，所雲列千百載如序昭穆與一堂者，一批閱問炳若指掌族，因序其顛未，詳其世系，分列卷目，溯其不輕修譜之由以致協力修譜之慎。故弁於簡首，俟後之逹人君子復起而光大統宗者，庶畿鑒此以僃採覽雲。

旹

大清康熙四十一年嵗次壬午三月上巳日新建唐乾符中海州鹽鐵使金紫光祿大夫維公派下裔孫应同述。

程攻

族谱这种东西，自古以来就受到人们的重视。然而，由于家族的源流、支派不同，居住的地方相隔遥远，时代又不断变迁，因此许多家族成员彼此失去联系，甚至不知道自己究竟来自哪里。这种情况比比皆是。

唯独我们程氏家族，虽然源远流长，支派众多，居住各地，但由于历代都有记载宗族世系的家谱，所以经过千百年之后，仍然能够像排列昭穆一样，使祖孙长幼的世系清楚地呈现在同一个体系之中。因此，对于本族的源流和世系，实在不能不认真加以考察和追溯。

追溯起来，自轩辕氏、颛顼高阳氏、重黎以来，程氏世系相传，经过虞、夏、商，直到周朝。伯符被封于广平的程国，他就是程氏的一世祖。

到了第五世，伯休父奉周宣王之命，担任大司马。

到了第十四世，嬴公是赵朔的朋友，曾辅佐赵氏，使赵氏孤儿得以保存，因此被封为忠诚君。

到了第十六世，有叔本，字子华，博览古代典籍，精通经典。孔子到郯国去时，在路上遇到程子，两人刚刚相遇，便像老朋友一样交谈了一整天。

到了第二十五世，有黑公，辅佐汉朝建立功业，被封为历侯。

第三十世的泰公，主管扶风地方的政务，政绩卓著，皇帝下诏让他承袭广平侯的爵位。

第三十八世的奢公，被封为汉阳侯。

第四十三世的咸公，在晋武帝时被任命为侍中。他的弟弟卫公、延公也受到皇帝的表彰：封咸公为上程侯，封卫公为曲阿侯，封延公为东阿侯。

到了第四十五世，元谭公在东晋担任新安太守，施政良好，深受百姓爱戴。百姓曾拦路请求他继续留任。他后来在任上去世，葬在歙县四十里驿。因此，新安程氏这一支，便以元谭公为一世祖。

元谭公以下第五世，有景秀公，曾任荆州别驾。

第十世有道宏、道乐、道业。

第十三世有宝惠公。

第十四世有灵洗公，字玄涤，谥号忠壮。他曾用箭射杀妖蜃，保卫陈地的大州，事迹被列入《百将传》一类的记载。他生有二十二个儿子，后来又分衍为四十四个支派。其中长支有文季、文祯、文灿等人。家谱中对此记载得十分详细，无法在这里一一列举。

到了第二十四世，有昔范公；第二十五世有秉彝、匡柔、行褒等人；第二十六世有谅、干、纂、翰等人；第二十七世，干生下忠、惠、慈、和等支，其后三个支派，各自都有家谱记载。

第二十八世，和生偹、维。

其中的维公，在唐朝乾符年间担任海州盐铁使、金紫光禄大夫，曾参与讨伐黄巢。后来退居德兴银城。因此，他便成为新建程氏迁居当地以后的一世祖。

维公以下第六世有吉公；

第九世有降公、改公；

第十世有宏、询、汴；

第十一世，宏公生汝能，即所谓“三府君”；汴公生汝明，即所谓“四致政”。

第十三世有端臣、端友、端履、端蒙、端临、端本等人。

其中端蒙，字正思，号蒙斋，与侄子珙——字仲壁，号柳湖——先后师从晦庵朱夫子（朱熹）。他们尊崇二程之学，并继承孔子、孟子的道统。这一支属于三府君一派。

至于纶、择、柜、黻、椒、颜等雷溪、遵己、竹洞诸位贤人，则属于四致政一派。

这样追叙家族的源流，世系清清楚楚，井然有序。这就是新建程氏的两大主要宗族支派。

此外，本县的岭上，以及婺源的中平、城东、金竺、沙阳、吴家山、湾口、小岭，还有泾县的白花等地，都是这两大支系分衍出去的支派。

考查旧谱，例如都官所记载的各支派，都有可以依据的资料；而本族总体上，则以龙斗公所刊刻的家谱作为判断和考证的依据。又如学士所编的《统宗谱》，其中详略不一，真伪和错误也有所不同，因此本族最终仍以吾山公所刊刻的家谱作为依据。

从吾山公以后，家谱已经有一百多年没有重新修订和刊刻了。时间越久，支系便越繁多；支系越繁多，各支之间就越容易分散混乱。因此，修纂家谱实在是一件十分迫切的事情。

虽然如此，真正要修好一部家谱，却并不是容易的事。

这一年正值辛巳年八月中秋，族人于是奋然提出修谱的建议。族中的年长者、士绅和读书人齐聚孝义祠，大家静下心来，反复商议，慎重考虑，最终确定修谱之事，并订立了十二条约定，共同盟誓，齐心协力完成这项工作。

于是，大家砍伐木材，召集工匠，选择刘家坞小盘谷书舍作为修谱的地点。各房各支拿出自己保存的家谱若干本，大家共同查阅、校对，去掉繁琐重复之处，使内容更加简明。同时，又搜集前代贤人的遗事、功绩和事迹，以及著名人物所写的传记、诗文等资料。

凡是龙斗公已经收入家谱的内容，以及吾山公当时尚未来得及收入的资料，只要有助于维系家风、弘扬德行的文章和事迹，都加以整理、抄录，并准备刊刻。

当时参加抄写和刻印工作的共有二十七人；主持这项工作的共有三十六人，大家轮流照料、监督，负责把修谱工作完成。

至于本县岭上，以及婺源的中平、城东、沙阳、金竺、吴家山、湾口、小岭，远至泾县白花等地，也都专门派人送信联系。各地各支族人都欣然响应，乐于参与，共同编辑世系，并把这些内容一起付梓刊印。

从秋天开始，到冬天结束，经过整整四个月，家谱终于修成。

新建程氏一族，自伯符以来追溯源流，又以维公迁居新建为始迁祖，一直到今天，所有源流和支派都尽量准确地记载下来，没有遗漏和错误。历代的名贤、仕宦、孝子、节妇、隐德之士和文人，也都按照世代和类别详细记录。

因此，无论后来各支分居多远，也无论时代经历多少变化，所谓经过千百年以后，仍然能够像昭穆一样，清楚地排列在同一堂中的情形，只要翻阅这部家谱，便会一目了然，如同摆在手掌上观看一样清楚。

所以，我把这次修谱的来龙去脉写下来，详细说明各支的世系，分别列出卷目，并追述过去为什么长期没有轻易修谱，以及这一次为什么大家如此慎重、齐心协力地完成修谱。

因此，把这篇序言放在全书的开头，希望后世有贤达之士能够再次继起，进一步光大程氏的统宗家谱。希望他们能够以这部家谱为鉴，作为今后继续考察、补充和修订的依据。

落款

时在大清康熙四十一年，岁次壬午，三月上巳日。

新建程氏唐代乾符年间海州盐铁使、金紫光禄大夫维公一支的后代子孙应氏同述。