|
《新安志》卷第四——休宁县、祁门县 罗愿撰。 本卷主要记载宋代新安郡所属的休宁县和祁门县，内容包括两县的沿革、疆域、乡里、户口、田地、赋税、城池、官署、道路、山川、水源、古迹、祠庙、寺观以及历代贤宰等。
一、休宁县沿革休宁是一个望县。原来属于汉代歙县的西乡。三国吴时设置新都郡，把这里析出另立为县，县名叫休阳，县治在灵鸟山，当时位于今天县城以西二里处。 后来因为吴国国君的名字中有“休”字，便改名为海阳，县治迁到万岁山，也就是今天的万安山。 西晋武帝时改名为海宁。 刘宋大明八年（464），撤销黎阳县，将其并入海宁县。 梁朝承圣年间，又恢复黎阳县，并从黟县、歙县、海宁县中划出部分地区，设置新宁郡。 陈朝撤销新宁郡，同时又撤销黎阳县。 隋朝大业年间，新安郡郡治设在这里，并把海宁县改名为休宁县。 隋义宁年间，新安郡治迁到歙县。 唐武德初年，休宁县县治仍在万岁山旧城。开元二十八年（740），从休宁县分出一部分设置婺源县。 天宝九年（750），县治向西迁移十三里，此后一直沿用这个位置。 永泰元年（765），方清发动叛乱，攻陷州城。州民拒绝投降，退守休宁县的山险之地。 次年叛乱平定，又从休宁县析置归德县。 大历四年（769），撤销归德县，其地重新并入休宁县。 休宁县在唐代属于上县，到了宋朝属于望县。
县境休宁县位于州城以西六十五里。 县境东西长约六十八里，南北长约一百七十九里又一百二十步。 - 东到歙县界：二十八里
- 西到黟县界：四十里
- 南到衢州开化县界：一百四十九里又一百三十步
- 北到歙县界：三十里
- 东南到严州遂安县界：一百二十六里
- 西南到婺源县界：九十二里
- 东北到歙县界：三十里
- 西北到宁国府泾县界：一百四十里
乡里休宁县有十一乡、六十里。 忠孝乡位于县城西南。 辖里： 孝芝、宣仁、怀义、孝义。 安乐乡位于县城东部。 辖里： 瑞安、乐和、孝嘉、福吴、田长汀。 积善乡位于县城北部。 辖里： 闲田、安乐、群贤、移风、还珠。 吉阳乡位于县城西部。 辖里： 兴善、大和、松溪、鼓腹、永和。 履仁乡位于县城西部。 辖里： 永康、太平、仁义、仁德、回溪。 黎阳乡位于县城南部。 辖里： 信行、依仁、合阳、信安、怀仁。 游山乡位于县城南部。 辖里： 方潭、同化、重信、嘉禾、忠义。 和睦乡位于县城南部。 辖里： 方溪、兴教、轻财、富义、长乐。 太清乡位于县城南部。 辖里： 奉正、睦亲、绍圣、从善、永丰。 千秋乡位于县城南部。 辖里： 千秋、江津、仙（原文缺字）、回口、中平、通里、永庆。 和化乡、承端乡、虞芮乡原文这一段存在明显文字错乱，最后记载虞芮乡位于县城西部，辖： 常乐、靖安、趋化、新析、淳义。
户口天禧年间： - 主户：13,825户，24,639口
- 客户：46户，466口
- 未经重新丈量登记的户数：32,080户
- 已经丈量登记的户数：17,876户
乾道八年（1172）： 这里的“主户”主要指本地正式编户，“客户”主要指外来居住人口。
田亩原来的田园额数： 186,950亩又3角14步。 屯田： 321亩又3角12步。 经过重新丈量后增加，如今总数为： 303,964亩又3角25步。 全县有：
租赋夏税缴纳： - 绸：837匹3丈3尺3寸
- 绢：8,262匹1丈7寸
- 布：1,829匹1丈8尺
- 绵：56,821两4钱
- 小麦：1,847石7斗3升7合
- 钱：5,612贯682文
- 军衫布：972匹1丈7寸
- 租课钱：15贯575文
秋税- 糙米：38,402石2斗3升8合
- 盐钱：1,524贯707文
- 租课糙米：193石1斗4合5龠
- 熟米：1石4斗7升
- 和买绸：3,525匹
- 和买绢：10,875匹
酒税、商税酒税以绍兴九年（1139）的收入作为标准： 18,274贯560文。 商税按照《会要》记载，熙宁十年（1077）为： 2,966贯216文。 现在以绍兴十年（1140）的收入作为标准： 1,402贯479文。 全县有坊场十处，没有河渡。
城池、社稷县城周长九里三十步，有五个坊： 社稷坛在县城东南。 此前，元丰末年，负责河北保甲事务的马诚曾上奏，请求严格整顿天下各地的社稷祭祀。 当时休宁县的社稷坛在酒税务后面，地方狭窄低洼，无法容纳祭坛，而且坛地已经坍塌。因此想迁到城西，多次向州府和转运使等请求，都没有得到批准。 于是春秋两季的社稷祭祀，只好暂时借佛寺和驿站的屋檐举行。 绍圣四年（1097），张宓任县令。他向转运使林邵说明情况，得到四万多钱，于是才开始修建五座祭坛，并在东边建厨房和仓库，用来存放祭祀器具。 县城南面有庙学。 绍兴六年（1136），陈尚书之茂任县尉。当时县里的人纷纷来跟随他学习，于是大家共同出钱建造房屋五十楹，作为学校。
官署、仓库、驿站县衙在城内。 主簿、县尉的办公处都在县衙西南。 常平仓在县城东南角。 酒税务在西南角。 有三个驿站： - 良安驿：在城内，旧名万岁驿。
- 五畬驿：在县城南二十五里。
- 皇华驿：在县城南九十五里，旧名憩贤驿。
道路县内主要道路有两条： 一条通往州城； 另一条通往黟县方向。
山川率山率山在县城东南四十里。 高五十七仞，周围二十一里。 率水发源于此。 《寰宇志》引用《山海经》说，“渐江出三天子都”，三天子都山就在率山以东。郭璞也认为三天子都山在歙县境内，浙江就是从这里发源。 《汉书·地理志》说：“浙江出黟县南率山，东入海。” 唐代卢潘曾引用这些材料解释《山海经》。 罗愿认为这里的记载存在错误。他认为古代浙江的源头实际上有多个： - 黟县方向的水源出黟山；
- 休宁县方向的水源出率山；
- 绩溪县方向的水源出大鄣山；
- 婺源县方向的水源出浙山。
这些水最终汇入浙江水系。 所以，从大的地理关系来看，新安郡的各条河流最终大多向东南流入浙江水系。 罗愿特别指出，郦道元把率山水源与黟县水源混为一谈，是有错误的。
独耸山位于县城西五十里。 高三百仞，周围四十里。 山中有深邃的洞穴。 唐乾元年间，曾有人向洞中投放金龙。
岐山位于县城西六十里。 高二百仞，周围二十三里。 山上有高达千尺的石壁，凌霄花藤蔓缠绕其上，开花时宛如锦绣屏风。 山中有一座石室，约十余丈见方。 还有高达百仞的瀑布。 西北面的半山腰有一座巨大的石桥，横跨两山。 旁边有深涧。 传说从前有人曾看到直径一尺的碧莲花叶从涧水中漂出来。 唐天宝年间，有和尚居住在石室中，至今还有佛龛、佛像、讲经台、石梯等遗迹。 唐乾元年间，又有道士龚栖霞在这里辟谷隐居。 唐元和四年（809），刺史韦绶因为梦中得到感应，于是建立精舍。 他给这里的各处景物分别命名： - 下岩：烂锦岩
- 门上的盘石：云外座
- 云外座东边的岩：标霞
- 西边的岩：晞阳
- 东边山峰：凌虚
- 西边山峰：逼霄
- 烂锦岩东边的岩：金翠岩
- 前面的溪泉：滌烦泉
- 烂锦岩前：澄心
- 向北四里的岩：瑞圣
“逼霄峰”现在称为天柱峰。 作者又指出，旧志中把石桥岩和岐山分别记载，其实应该是同一处，因此现在合并记作岐山。
灵鸟山位于县城西二里。 高三十仞，周围五里。 传说这里曾经有凤凰出现。
方源山位于县城南一百十八里。 高二百五十仞，周围三十里。 原名黄土山，唐天宝六年改名为方源山。
鹿髀山新志作“鹿脾山”。 位于县城西一百五十里。 高二百六十仞，周围十五里。 传说过去有采药人遇到一个白发白眉的老人。 老人指给他看一种灵药。 采药人离开时回头再看，老人和灵药却都消失不见了。
鸡笼山位于县城南九十里。 高一百六十仞，周围十五里。 因为山形像鸡笼而得名。 《祥符经》记载： 唐开元年间，有一位奇异的道士寻找适合居住和安葬的地方。 他看了黄山，说那里山势险峻而且寒冷；看了飞布山，说那里虽然高，却缺少辅佐之势。 来到鸡笼山时，他说：“这里适合作为葬地。如果墓葬得好，子孙最高可以成为王侯；否则，就会产生妖异之事。” 当时县人洪真拜他为师。 一天，道士白天躺在房中睡觉，洪真偷偷观察，发现道士的形状竟然像蛟龙。 等道士察觉后，洪真便辞别他，道士也离开了。 洪真后来到了鄱阳。 他把父亲的遗骨迁来，安葬在这座山。 洪真居住在浙南回玉乡，本来喜欢方术，而且很会用小法术蛊惑人心。 后来他暗中策划起事。 州府派兵捕杀了几十个人，但始终没有抓到洪真。 于是朝廷便在回玉乡设置婺源县，用来加强当地控制。
松萝山位于县城东北十三里。 高一百十六仞，周围十五里。 山腰有一百多仞高的石壁，松树与女萝相互映照。
颜公山位于县城南九十里。 高五十仞，周围三十八里。 山顶有一个湖，约五亩大，里面有很多鲤鱼。 传说从前有个姓颜的人隐居在这里。 有一天，他乘风而去。 每当发生旱灾，人们到这里祈祷，都很灵验。
黄土山位于县城南九十五里。 高二百一十仞，周围十五里。 与五畬山相连。 山中有水向北流，经县城南面，进入衢州常山县境。
白际山位于县城南八十五里。 高五十二仞，周围八里。 东边连接歙县以及严州遂安县边界。
梢云山位于县城西二十三里。 高一百五十二仞，周围五十二里。 武洪水发源于这里。 旧名郎山，唐天宝六年改名。
游仙山位于县城南四十五里。 从平地突然拔地而起，高四十仞，周围五里。 南面有石壁，像刀削一样陡峭，高达数百尺，宽四十多丈。
白岳山位于县城西四十里。 高二百仞，周围三十五里。 山中有四座突出的山峰，四周都是绝壁和断崖，松树、女萝遍布，山顶常有云雾。 山顶有池塘，水清澈得可以照见人的面容。 池塘西边有一座石室，方圆五丈。 《寰宇志》说： 白岳山的山峰独自高耸，只有一条险峻的小路，需要靠梯子才能攀登。三面都是三百多丈高的绝壁，无法攀援。 山顶约有四十亩平地，还有古老的台阶遗迹、瓦器、池塘和石室。 过去曾经有人在这里修炼求仙。 东北面的石壁呈现五彩斑斓的景象，看起来像空中的楼台，仿佛随时要飞起来；又像五六个神仙凭栏远望。 但仔细观察很久之后，才发现原来只是自然形成的景象。
蜜多岩位于县城西四十七里。 《祥符经》说，树木的裂缝里会产生蜂蜜。 过去地方官曾经派人去采蜜。 梁朝任昉担任太守后，停止了这种行为。 后来这里就不再产蜜。 《寰宇志》说，蜜岭的树洞、石缝中会产生天然蜂蜜，那里地势险远，过去地方官经常派百姓前去采集。 任昉到任后才停止。 《祥符经》因此把这座岩石称为任昉停止采蜜的地方。 不过现在人们多认为淳安县茶园头的蜜山才是古代的蜜岭，因此这里的“蜜多”可能只是因为曾经有和尚居住，而采用了佛教梵语名称。
石坼山位于县城西北四十一里。 高一百二十仞，周围六里。 夹溪水发源于这里。 因为山岩中间裂开，因此得名“石坼”。
南当山位于县城西三十六里。 高八十五仞，周围四里。
水源率水发源于率山。 向北流一百七十里，与吉阳水汇合，可以灌溉农田三十顷。 浙溪水发源于浙岭。 向东流，经县城南面一百一十一里，可以灌溉农田二十七顷。 又称渐溪，古代叫渐池。 《汉书·地理志》说，渐江水出黟县南，向东流入海。 现在浙岭属于婺源县，而溪水属于休宁县；古代都属于黟县。 方源水发源于方源山。 向北流四十里，与源坑水汇合。 源坑水发源于鹿髀山。 向南流一百五十里，可以灌溉三十一顷田地。 夹溪水发源于石坼山。 向南流六十七里，与吉阳水汇合，可以灌溉十顷田地。 五城水发源于县城南三十里。 向北流，可以灌溉四十顷田地。 《寰宇志》说，水旁有五城村，古代是一个大镇。 五座城寨的角落彼此相对。 这里还有两座大坟。 过去有人挖掘其中一座，发现墓中有厚达二尺的铁制封护物。 刚刚破坏它，立刻雷雨交加、天色昏暗，挖墓的人害怕了，于是停止挖掘。 南当水发源于南当山。 向东流一百五十里，可以灌溉三十二顷田地。 尼潭位于县城西北六十里。 潭水清澈，可以看到百丈深处。 旁边有高耸的石壁。 过去曾有尼姑居住在附近。
古迹断石村位于县城西三里。 旧名吴口村。 村西南有石壁，下面就是深溪。 《祥符经》记载： 过去有两条船停泊在这里的潭边。 其中一条船进行了祭祀，另一条没有。 半夜时，有神人把祭祀过的那条船搬到了北岸。 随后一块五丈高的大石头从石壁上坠落，把没有祭祀的那条船砸碎。 石头坠落的地方后来形成了石室，因此村子被称为“断石村”。
废休阳县在灵鸟山上。 旧县城的城墙地基至今还存在。 废海阳县在今天县城十三里外的万安山上。 隋废海宁县位于南当水入口的山下。 《寰宇志》还记载有废北野县。 但作者考证认为，北野县其实位于歙县境内。
祠庙- 城隍庙
- 中顺庙
- 梢云庙：在县城东
- 扬山庙：在县城西
- 龙王庙
- 游山庙：在县城南
- 夹溪庙：在县城西北
道观崇宁观位于吉阳乡松溪里。 旧名白鹤观。 大观元年（1107）八月，朝廷下诏改名为崇宁观。
佛寺普满禅院位于忠孝乡孝义里。 旧名报国禅院。 唐咸通六年（865）建立。 大中祥符元年（1008）十月，朝廷下诏改名。 建初寺位于忠孝乡孝义里。 旧名崇法寺。 唐咸通九年（868）建立。 宋开宝九年（976）重新赐名。 新志说，大中祥符元年十一月改赐寺名，与《祥符经》的记载不同。 新屯寺位于黎阳乡合阳里。 一种记载说建于唐贞观十年（636）。 新志则说建于唐天祐三年（906）。 两种记载不同。 齐祈寺位于和睦乡太清里。 唐会昌年间建立。 石桥院位于履仁乡太平里。 唐元和五年（810）建立。 当时刺史韦绶梦见一个和尚来拜访，对他说： “你还记得我吗？” 韦绶想不起和尚是谁。 和尚说： “过去我们曾经一起修行，你现在已经成为二千石官员，难道就把我忘了吗？” 韦绶问和尚住在哪里。 和尚回答： “就在你所管辖的休宁县石桥岩。” 第二天，韦绶询问手下，没有人知道这个地方。 他找来地图和地方志查看，发现县西六十里果然有石桥岩，那里还有石室、讲堂和佛像。 韦绶派人查看，果然如此。 于是便建立精舍。 恰好有一个叫元立的和尚云游到此，询问这里需要什么，并表示愿意住在石桥岩。 于是他成为石桥院的开山第一代住持。
护国仁王院位于良安乡万安里。 唐咸通八年（867）建立。 星州院位于嘉善乡睦亲里。 唐咸通年间建立。 新志记载为贞观十年二月建立，两者年代不同。 吴山院位于良安乡群贤里。 唐天祐七年（910）建立。 蜜多院位于履仁乡太平里。 唐乾符元年（874）建立。 阳山院位于忠孝乡怀义里。 唐天祐七年（910）建立。 烧香院位于万安乡长汀里。 唐咸通十四年（873）建立。 方兴寺位于和睦乡方溪里。 唐贞观十年（636）建立。 修善尼寺位于忠孝乡良安里。 唐贞观十年建立。 嘉祥尼寺位于忠孝乡宣化里。 唐光化二年（899）建立。
贤宰刘昙净字符光，彭城莒县人。 他的父亲刘慧镜以孝顺闻名。 刘昙净继承了父亲的品行。 他年轻时进入梁安成王府，担任左常侍。 父亲去世后，他赶回家奔丧。 连续多日不吃不喝，甚至一度因为悲伤过度而昏死过去，后来又苏醒。 每次哭泣都会吐血。 服丧期满以后，因此落下疾病。 当时朝廷下诏，要推荐具有“四科”才能的人。 他的叔父慧斐推荐他，因为他以孝行著称。 梁武帝任命他为海宁县令。 刘昙净因为自己的哥哥还没有担任县令，于是把这个职位让给哥哥，因此改任西安行参军。
吕大防字微仲，京兆人。 宋英宗治平三年（1066），他以太常博士身份被贬出京，担任休宁县知县。 此前，吕大防曾任监察御史里行。 他与侍御史知杂吕诲、侍御史范纯仁等人一起上书，认为参知政事欧阳修首先提出濮王礼仪问题，而宰相韩琦等人附和，都应该被贬黜。 事情没有立即得到处理，于是他们分别交还官诰，回家等待处分。 皇帝命令閤门把他们交回的官诰还给他们，又让中书省发文催促他们回御史台任职。 吕诲等人又把札子和前后上奏的九道奏章全部退回，并再次坚决拒绝御史台职务。 二月十四日，皇帝阅读吕诲等人的奏章，问执政大臣应该怎么办。 韩琦回答： “我们是忠臣还是奸臣，只有陛下能够判断。” 欧阳修说： “御史认为忠奸不能同时存在。如果我们有罪，就留下御史；如果认为我们无罪，那就请圣上裁决。” 皇帝犹豫了很久，最终下令把吕诲等人外放，并认为不应该处罚得太重。 于是吕诲降为蕲州知州，范纯仁任安州通判，吕大防则被任命为休宁县令。 后来到了元祐年间，吕大防成为宰相。
葛胜仲字鲁卿，丹阳人。 大观初年，他担任礼部员外郎，因为在讨论礼制时得罪权贵，被外放为休宁县知县。 他勤于体察和救济百姓，关心民间疾苦。 他尤其重视培养人才。 当时，他发现少年金公安节很有才华，于是让他与自己的几个儿子一起读书。 金公安节后来终于成为当时的显达人物。 葛胜仲后来担任大司成，死后谥号文康。 到了绍兴年间，南兰陵人陈之茂担任休宁县尉。 当地人争相跟随他学习。 于是大家一起出钱建学校，并用剩余的钱购买了一千卷书。 陈之茂每天都亲自给学生讲学。 因此培养出来的年轻人中，有很多后来成为显贵和高官。 休宁县从此越来越多读书人。 这些变化可以说是由葛胜仲和陈之茂两人首先推动起来的。 陈之茂还劝百姓修筑县城内外的道路和城墙，修建数里长的城墙，却没有增加官府负担。 后来他一直做到尚书。
二、祁门县沿革祁门也是一个望县。 原来属于黟县。 县城西南有两块巨大的石头夹着溪水，两石相对，形状像门，因此称为阊门。 县城东北有涌流，左右两边都是像刀削一样的山峰，中间地势平坦，周围有数顷土地。 唐永泰元年（765），当地人方清发动叛乱。 《新唐书》说方清是苏州、亳州一带的人，因为灾荒而成为盗贼，依托黟县、歙县之间的山区，东南一带的百姓深受其苦。 朝廷命李光弼分兵讨伐并平定他。 罗愿特别指出，《新唐书》关于方清籍贯的记载有错误，有的说他是亳州人，有的说他是苏州豪强，都不准确。 方清占据石埭一带，朝廷临时设置阊门县，驻军防守。 第二年方清被平定。 朝廷于是利用他的旧营垒，从黟县划出六个乡，又从饶州浮梁县划出部分土地，正式设置县。 取祁山和阊门两地名称，命名为祁门县。 祁门在唐代属于中下县，宋朝属于望县。
县境祁门县位于郡城西一百八十里。 东西长一百四十五里，南北长一百五十五里。 - 东至黟县界：五十里
- 南至浮梁界：九十五里
- 西至浮梁界：九十里
- 北至池州石埭界：六十里
- 东南至浮梁界：一百四十里
- 西南至浮梁界：一百八十五里
- 东北至石埭界：一百一十里
- 西北至石埭界：一百零五里
乡都祁门有七乡、二十三都。 主要包括： - 制锦乡
- 归化乡
- 武山乡
- 福广乡
- 善和乡
- 孝上乡
- 孝下乡
- 仙桂上乡
- 仙桂下乡
原文具体乡都划分有一些文字次序问题，但总数为七乡二十三都，其中安福、尤昌、善和、儒教四都又各分上下，因此总数达到二十三都。
户口天禧年间： - 主户：5,617户，7,863口
- 客户：304户，426口
- 未经重新丈量登记的户数：25,907户
- 经界登记户：12,233户
乾道年间： 可以看到，到了南宋乾道时期，祁门的客户数量明显增加。
田亩原来田园额数： 199,563亩38步半。 经界丈量以后： 七十万余亩。 如今为： 717,636亩又2角6步。 另有： 这里非常值得注意：祁门的耕地面积经过经界丈量后增长非常明显，远超过原始额数。
租税夏税- 绸：322匹6尺
- 绢：3,254匹8寸
- 绵：7,099两
- 小麦：2斗7升
- 钱：4,949贯74文
秋税- 糙米：15,374石3斗5升5合
- 盐钱：561贯311文
- 租课熟米：3斗1升
- 黑豆：6斗
- 和买绸：1,988匹
- 和买绢：5,512匹
酒税、商税酒税以绍兴九年（1139）为标准： 11,831贯647文。 商税： 熙宁十年（1077）为： 2,988贯887文。 现在以绍兴十三年（1143）为标准： 1,803贯590文。
城池、社稷县城周长五里一百四十七步。 城内有五个坊： 社稷坛在县城西。 先圣庙在县城南。
官署县衙在城东北角。 县丞的办公处在西边。 主簿、县尉办公处在西北。 监务办公处在西边。 常平仓在县衙南面。 省仓在西北。 酒务在西南。
镇场大共镇在县城北。 绍兴二十三年（1153）正月，根据惯例撤销该处的税收坊场。 没有河渡。
馆驿- 祁山驿：在城内。
- 文溪驿：在县城西六十里，旧名大北驿。
道路有三条驿路： 另有一条小路： 向南通浮梁界，共一百二十里。
祁门的山祁山位于县城东北一里。 高四十仞，周围二十五里。 三面都是石壁。 山中有石室，高五丈、宽二丈，叫青萝岩，又叫栖真岩。 山中有涌泉，称为乳泉，泉水味道甘甜。 山西边半山腰曾有一块一丈多的大石坠入溪中。 石头坠落的位置还保存着类似龙骨的东西。
大共山位于县城北五十里。 高六十仞。 是祁门与宁国府太平县的分界山。
历山位于县城西八十五里。 高二百五十仞。 北面连接池州石埭县界。 山顶有水池，池中有石头。 北面有管公明仙坛。
举根山位于县城西七十里。 高九十仞。
梅南山位于县城西南七十里。 高八十仞。 与浮梁县交界。 山水流入饶州。
主簿山位于县城西六十里。 高四十五仞。 西南连接浮梁县界。 《方舆记》说： 从前有一位黟县主簿巡视到这里，非常喜欢这里幽静奇特的环境。 于是干脆解下官印，隐居在这里，一辈子没有再回去。 所以这座山后来叫“主簿山”。
新安山位于县城西九十里。 高四十仞。
三新妇山位于县城东北二十里。 高四十仞，周围二十六里。 《方舆记》说： 山上有三座石峰，从远处看就像三个女子。 每当春雨初晴，霞光映照山峰，显得青翠明媚，就像穿着华丽衣服、精心打扮的女子。 因此得名“三新妇山”。
道人山位于县城北十五里。 高九十仞，周围二十九里。 半山腰有岩洞，洞前有池塘。 过去有修仙者居住在那里。
赤岭位于县城北一百二十里。 高三十仞，周围十五里。 北面属于池州石埭县。 旧名血岭，唐代刺史冯宿将其改名为赤岭。 《祥符经》记载： 赤岭下面有大溪。 过去有人在这里筑梁捕鱼，但鱼无法顺流通过，于是到了夜里，鱼儿竟然飞过山岭逃走。 人们又在山岭上张网捕捉。 那些飞不过去的鱼全部变成了石头。 遇到下雨时，这些石头会呈现红色，因此称为“赤岭”。 浮梁县的名称也据说与这个故事有关。 《吴都赋》所说的“文鳐夜飞而触綸”，大概就是类似的传说。
武陵岭位于县城西四十里。 高三十五仞，周围二十八里。 最初道路非常险窄，必须抓着藤萝才能攀登。 唐元和年间把山路凿成盘山道路，一直到作者所处时代仍然非常方便。
五峰岩位于县城东北十里。 过去有一个姓韩的人在这里坐禅。 传说经常有一只母虎来给他喂乳。
水源大共水发源于大共山。 向南流八十里，可以灌溉五顷三十亩田地。 然后向西南流一百二十里，进入浮梁县境。 大北水发源于历山。 向东流五十八里，与大共水汇合。 可以灌溉十七顷十七亩田地。 小北水发源于举根山。 向东流五十里，可以灌溉二十顷田地。 然后向西进入浮梁县境。 卢溪水发源于梅南山。 曲折流行三十七里，与大共水汇合。 可以灌溉八十顷田地。 新安水发源于新安山。 向西流三十三里，可以灌溉五顷三十一亩田地，然后进入浮梁县境。 武亭水发源于武亭山。 向南流四十五里，与大共水汇合。 可以灌溉八顷四十亩田地，然后进入浮梁县境。 义城水发源于玉岭。 向东流入沂竹坑。 可以灌溉二顷二十亩田地。 赤溪水发源于鱼亭山。 向西流五十里，与大共水汇合。 可以灌溉十二顷八十亩田地。 （鱼庸）溪水发源于武陵山。 向西南流六十里，进入（鱼庸）口，与大共水汇合。 可以灌溉一顷田地。
阊门滩位于县城南十三里。 这里是众多河水汇聚的地方。 滩中有巨石，两块巨石相对突出，因此称为“阊门”。 这里怪石密集，水流湍急，过去经常撞翻船只、撞碎船头。 十条船中常有七八条出事。 唐代有两位贤能的县令： 路旻和陈甘节。 他们疏通水道，治理险滩，终于使河流变得平稳，可以安全通航。
悬云滩位于县城西南十五里。 水浪奔涌，暗流回旋，是当地最危险的水道之一。
古迹梅铗城位于县城西十五里。 这是一个非常有意思的历史遗迹。 汉高祖刘邦进攻南阳时，遇到吴芮的部将梅铗。 梅铗跟随刘邦一起进攻，攻下析县、郦县等地。 后来项羽分封诸侯时，认为吴芮率领百越帮助诸侯有功，封吴芮为衡山王，都城设在邾。 他的部将梅铗战功很多，因此被封为十万户侯。 这里的城就是传说中的梅铗城。
祠庙城隍庙在县城西。 吴长史祠堂在县城东三里。 唐代吴仁欢平定方清叛乱以后，刺史公孙绰上报他的功劳。 后来朝廷正是因为吴仁欢等人的功劳而设置祁门县。 因此当地为吴仁欢建立祠堂。 范不娄庙位于县城西八十里。 《方舆记》说： 南朝时，鄱阳尉范不娄带领数百人到吴山砍伐巨大的树木。 这些树木有数百尺长。 但是当地山谷险峻、道路阻塞，木材无法运出去。 范不娄害怕了，于是占据山地发动叛乱，最后死在那里。 罗愿认为这样的人并没有什么值得祭祀的地方。 历山庙在历山脚下。 《祥符经》说，过去管公明在这里学道，后人可能因此给他建立了庙。 此外还有： 分别位于相关地点。 作者说这些庙宇的来历已经不太清楚。
道观洞元观位于祁山前。 传说这里是梅铗的故宅。 当地百姓至今还祭祀梅铗。 神像穿着古代官服，旁边还有一个梳着垂髫发式的小女孩。 传说这个女孩是梅铗的女儿，后来得道成仙，称为梅娘。 唐大历年间，这里设置道观，原名龙禅。 宋太平兴国九年改名为通元观。 后来又改名为洞元观。
佛寺悟法寺位于制锦乡。 旧名万安寺。 唐咸通二年建立。 传说这里是梅铗的墓。 当地人仍然指着大殿后面的砖石说，那就是梅铗墓所在的地方。 寺前有一条修整过的小路。 路外是浅水，水外又是高大的树林。 经过这里的人常常觉得这里很像杭州天竺山、灵隐寺前的景色。
崇法禅院位于县城内。 旧名西林水陆院。 南唐时期建立。 宋太平兴国五年十月，朝廷下诏改名。
珠溪寿圣院位于福广乡。 旧名珠溪资福院。 唐光化二年建立。 宋大中祥符三年改名。 寺中有唐代谦禅师的舍利塔。 五六十年前，曾经迁动他的遗骨，发现尸骨仍然保存得非常完整。
忠国显亲下院位于福广乡。 旧名霄溪资圣院。 唐乾宁三年建立。 宋大中祥符八年改名为永恩。 建炎初年又改成现在的名字。
广福宝林禅院——清素和尚的传奇这一段是全卷中最富传奇色彩的故事之一。 广福宝林禅院位于仙柱上乡。 唐末有一个和尚叫清素。 他自称从五台山来。 相貌清秀，眉目端正，头发覆盖额头，举止潇洒而且有许多奇异之处。 当时县人郑传占据山寨，自称司徒。 清素和尚来到他的营寨，希望寻找一个适合修禅的地方。 郑传告诉他： 从紫溪进入西峰，有几亩土地，从来没有人到过。 那里古树幽深秀丽，溪水中有一个洞穴，据说是神龙居住的地方。 洞穴旁边适合修禅。 清素说： “我今晚就飞锡杖过去看看。” 郑传把他安排在楼上住宿，并把门窗锁得非常严密。 可是到了半夜，和尚却突然消失了。 第二天早晨，他仍然安然睡在原处。 清素对郑传说： “我已经用锡杖标记了那个地方。从坤山开始，山脉向壬方延伸。沿这条路线前进，需要渡溪三十六次，翻越山岭二十四次。” 郑传派人去查看。 果然在山脊上发现了刚刚留下的行走痕迹，其他情况也全部如和尚所说。 郑传非常敬畏惊异，于是为他建造了一百多间房屋。 并请刺史陶雅向杨氏政权申请，将寺院定名为： 上元宝林禅院。 时间是唐光化二年（899）。 后来郑传曾经遇到长时间干旱。 他搭建了一座彩楼，请清素和尚求雨。 和尚在楼的四角各立了一根竹子，说： “雨水会落在竹子之外。” 不久果然下雨了。 后来扬州发生旱灾，地方官命令各郡遍祭各种神祇求雨。 陶雅梦见一个伟岸的人，自称是汪王。 汪王告诉陶雅： “这个和尚其实是水晶宫菩萨，你可以向他求雨。他那里有五条龙。” 于是陶雅请清素和尚帮忙。 和尚说： “我已经派雨水去扬州三昼夜了。” 杨氏政权封他为禅门大德。 他在山中住了十七年，聚集了数百名僧人。 后来有一天，他突然遣散所有弟子，自己离世。 他的遗骨至今还在塔下。 清素和尚过去写过歌偈，其中有“文殊遣我来”这样的句子。 元丰三年（1080），朝廷赐号： 慧应大师。 饶州又请求朝廷赐号： 神慧禅师。 绍兴十三年（1143）八月，又加号： 神慧永济禅师。 还有一个有趣的故事： 杨氏政权曾经送给清素一件紫色袈裟，但他没有接受。 他要求一件锦缎袄子来穿。 每次经过池阳时，有一位姓冯的老妇人都会迎接他，为他准备酒。 于是清素把自己的锦袄脱下来送给她。 以后每当遇到求雨、求晴的仪式，她就把这件袄子拿出来，用水洗浴。 他的锡杖、铁笛、戒牒等物也都还保存着。 后来寺院在熙宁二年（1069）改名为寿圣宝林。 隆兴年间，按照寿圣院统一改名的惯例，又改称广福。
青萝院位于福广乡青萝岩下面。 唐大历二年建立。 宋大观年间，有个和尚道清非常喜欢禅修。 他认为自己长期住在山中，不应该轻易外出，于是私下把寺院题名为“禅院”。 他经常让弟子到附近寻找那些喜欢参禅的僧人，把他们邀请来这里挂单。 道清活到九十多岁。 院中有一座辟支佛舍利塔。
历口资福院位于孝上乡。 唐咸通二年建立。 石门禅院位于制锦乡。 唐光化二年建立。 灵泉院位于福广乡泉水里。 唐乾宁三年建立。 崇福院位于仙桂上乡。 唐咸通二年建立。 吉祥院位于仙桂上乡。 唐龙纪元年建立。 普安院位于仙桂上乡。 旧名永安院。 唐咸通二年建立。 熙宁三年六月改名。 横山尼寺位于制锦乡。 唐咸通六年建立。
东松庵位于县城西三十五里的官道旁。 过去这里是交通要冲，但驿舍离得很远。 如果晚上行走，两山之间道路十分危险，因此经过这里的人都很担心。 悟法寺和尚子珣年轻时曾游历各地，拜云居心印禅师为师。 年老以后回到家乡。 于是他就在官道旁建了几十间房屋，设置床铺，准备柴火、饮水、蔬菜和米粮，免费招待来往行人。 凡是来到这里的人，都像回到自己家一样。 这是宋熙宁年间的事情。 许多士大夫都写诗赞美他。 元丰年间，王安石担任江东提刑，经过这里并住宿，还留下诗刻。 后来汪丞相年轻时离开家乡，做官多年以后，以少傅身份持节返回故乡，写诗道： 万夫屹立若临冲，
四十年前谒上峰。
名遂归来人物改，
青青惟有岁寒松。
子珣是浮梁朱氏的子弟。 他通过考试经书而出家。 晚年更加精进修行，昼夜坐禅，闲暇时就诵经。 他尤其喜欢作《西江月》词。 还曾诵《法华经》两万遍。 传说有一次莲花从他的座位下面长出来，他用脚把莲花踢走。 他八十一岁去世。 他的弟子永净继承他。 后来又由应昇继承。 应昇是休宁县人，尤其善于接待客人。 他主持东松庵二十多年，把寺庵修缮得几乎焕然一新。 当时已经七十多岁。
碑碣新路记在县城南十三里的古堤上。 碑文由唐代刺史范传正撰写。 原文末尾存在文字残缺，因此具体碑文内容已经无法完整恢复。
三、祁门县贤宰吴仁欢吴仁欢是祁门当地人。 方清叛乱时，他率领乡民击败叛军。 刺史公孙绰将他的功劳上报朝廷。 唐代宗嘉奖他，并因此设置祁门县。 任命吴仁欢为朝散大夫、石州刺史，赐予金紫服饰。 不久又任命他为祁门县令。 他去世后，葬在县城西二十里。
路旻不知道他是哪个地方的人。 唐元和年间担任县令。 他开凿武陵岭的石头，把原本险峻的山路改造成盘山道路。 另外，阊门滩过去非常危险，经常翻船。 路旻开挖斗门，疏导水流，使险滩变得平缓，因此当地把这条水道称为路公溪。 后来斗门废弃。 唐咸通三年（862），县令陈甘节又拿出自己的俸禄，招募百姓清除河道中的乱石，把积水排出，并修筑横梁，同时顺着山势开挖渠道，使剩余水流进入乾溪。 从此船只可以安全通行。
| 
发表于 