《贵州耀华论修谱怪象》

中国酒都程耀华

《贵州耀华论修谱怪象》 族谱之作，本在敬宗收族、辨源明流、传信后世。然今世之修谱者，多行乖道，悖祖训、乱宗规、欺宗亲、误来裔，其弊昭然可陈： 有诗为证：《谱牒辨源》 家乘族谱纪源长， 世系昭昭载典章。 支脉分承明家谱， 宗支合纂汇谱香。 统宗总谱联千派， 巨帙鸿篇耀一堂。 自古修编崇信史， 莫教伪笔玷祠堂。 一曰贪利敛财。借修谱之名，行牟利之实。利用族人敬祖之心，不究源流、不核事实，巧言蛊惑，屡索捐资，账目昏昧，排斥知情人。名为族事，实为私囊，全无奉献之诚，唯利是图。 二曰沽名钓誉。不求实学，但务虚名。剽窃抄袭，东拼西凑，拾人牙慧，移花接木，攘他人之功为己有，以图扬名渔利。于支派源流、谱牒体例、世系昭穆，茫然不辨，便妄修成书，欺世盗名。 三曰闭门造车。南宗北宗不分，世系脉络紊乱；于家谱、族谱、世谱、统宗谱、总谱、家乘、汇谱、宗谱、支谱、房谱、合谱、通谱、谱牒、家牒、支牒之义例，懵然未晓。不考史籍、不访宗亲、不核旧谱，仅凭臆断。违背“是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之”之古训，胡编乱造，以讹传讹，贻误后人。 有诗为证： 《斥修谱闭门造车之弊》 未分南北乱宗支， 谱例名目竟不知。 不考残编不访族， 唯凭臆断妄填词。 遗讹舛谬从无改， 疑似模糊强作辞。 古训昭然皆背弃， 误宗惑世愧先祠。 四曰擅改宗源。联宗汇谱之时，不尊各支本源，不辨支派大小，强行一刀切之法。或上乱祖系、下合旁支，割断历史；或妄改祖讳、擅定世系，以一己私见强解宗支，动辄指斥他支攀附，自矜唯我独正，实为欺宗灭祖。 五曰空谈误事。口言公益，行无恒心。修谱非一朝一夕可成，须勤学慎考、持之以恒、阖家共济。彼辈徒尚空言，偶行一二小事便自诩功德，实则浅尝辄止，难成信史。 六曰形同传销。以鼓噪游说为能，以敛财搜括为务。既称奉献，当不计报酬、自出资费，寻根访亲、刊印办公之费皆由己出。彼辈反借修谱渔利，巧取豪夺，有负族人重托。 七曰炫己贬人。不重世系正传，妄炫家财势力。真正修谱之人，甘于清贫、居家俭朴，于族中公益则慷慨先行；彼辈反以富贵骄人，忘本失德。 八曰体例乖谬。不明谱法“五法、六不书”之规，不遵“生不立传”之制，滥载人物，自为列传，喧宾夺主，谱不成谱，徒为笑柄。 有诗为证：《斥修谱伪君子》 修谱原应正本流， 岂容宵小弄权谋。 贪财屡索宗亲泪， 盗名偏欺世眼柔。 妄改宗支欺祖祢， 乱编世系愧春秋。 一朝假面皆撕破， 留得污名万古羞。 凡此种种，皆修谱之大忌。族谱乃宗族之信史，非谋利之工具、虚名之阶梯。惟心存敬畏、严守祖训、实事求是、公心为本，方可上慰先祖、下安子孙、垂信千秋。愿我同宗，以此为戒，慎之又慎。 有诗为证：《再斥修谱八弊》 修谱从来重本源， 岂容奸伪乱宗垣。 贪财屡索欺宗族， 盗名空言惑子孙。 不考残编凭臆断， 妄改世系灭根根。 体例全乖违古训， 一朝败露臭长存。