《贵州通志》《遵义府志》《仁怀县志》《中枢区志》中所载录贵州遵义程姓人物

中国酒都程耀华

《贵州通志》《遵义府志》《仁怀县志》《中枢区志》中所载录贵州遵义程姓人物

贵州方志所载先贤考证

《贵州通志》《遵义府志》《仁怀县志》《中枢区志》所载黔省程姓名贤，明清为盛。与遵义、仁怀、桂花程氏支系渊源至深者，为程源、程崇、程圣训、程正坤四人，事迹信而有征。

程源，字金一，四川江津人，明万历三十三年（1605）生，顺治十六年（1659）卒。崇祯癸未（1643）进士，历官南明兵部尚书、东阁大学士，经略川黔楚蜀军务，长期驻遵义抗清，崎岖兵间，以孤忠亮节著称，遵义旧志列入“忠烈”。

程崇，字德河，遵义人，清康熙年间先贤。康熙己酉（1669）乡试解元，居郡北紫霞山麓，博闻强记，工于文辞。康熙乙丑（1685），领衔刘沛等十一人纂修《遵义府志》三十三卷，实为总纂。诗文多散佚，仅《草堂》一诗传世，因与贵阳同科解元程春翔同姓同榜，此诗曾长期被误署。

程圣训，字心鲁，贵阳人，明万历二十三年（1595）生，顺治九年（1652）卒。以岁贡任巴县知县，城破抱印投水得生，后擢遵义知府，居官清慎廉明，爱民如子，人称“老佛”，卒于官，贫无以殓，事迹载入《贵州通志·人物志》《遵义府志》。

程正坤，清乾隆年间仁怀县知县，有惠政，精书法。题书仁怀“怀阳洞”摩崖石刻；乾隆五十一年（1786）亲题“桂花程氏宗祠”匾额，赠石狮石鼓、为宗祠作序，与桂花程氏交厚，政绩题刻均载府志、县志。

程霞（遐?）（川黔两省提督 · 遵义绥阳人）

年代：清康熙—乾隆年间（1687举人，1697进士，1737卒）

籍贯：贵州遵义绥阳（一说遵义府城）

清康熙—乾隆间，贵州遵义绥阳人。康熙二十六年（1687）举人，三十六年（1697）进士。历任石阡府教授、嘉定知县、上高知县、南宁知府，官至 川黔两省提督，统辖川黔军务。雍正十一年（1733）参修《贵州通志》、主讲贵山书院。为官有惠政，民怀其德，著有《永怀集》《留爱集》等，载《贵州通志》《遵义府志》。乾隆二年（1737）卒于湖南武陵，葬黄平罗朗。

世系与家族

属遵义程氏大系，与桂花房同出程钟灵公一脉：

程钟灵→程明→程万都张氏→朝举→思智→铭→正祥·号际运→法先·号毕腾，法先之子程霞（遐?）为贵州绥阳始迁祖

父程法先，兄弟八人：程霞、程鳌、程彩、程绪、程俊、程典、程金祥、程金福

子四人：程长诱、程长著、程长春、程长青

生平与官职

康熙二十六年（1687）举人，初任石阡府教授

康熙三十六年（1697）进士

康熙四十一年（1702）起，历任江南嘉定知县、江西上高知县、广西南宁知府等职，两任乡试同考官

雍正年间升任 川黔两省提督（统辖川黔军务，为地方最高武官）

雍正二年（1724）告老还乡

雍正十一年（1733）参与编修《贵州通志》，主讲贵山书院

雍正十三年（1735）避战乱客居湖南武陵

乾隆二年（1737）六月十三日卒于武陵，葬黄平罗朗

政绩与文名

为官清廉有惠政，嘉定士民为其辑《永怀集》，上高士民为其辑《留爱集》

南宁任上入祀 名宦祠，立像纪念

工诗文、善书法，参与修志，为黔北文武兼资之名臣

以上宗贤，一为忠烈枢臣，一为修志文宗，一为清廉郡守，一为护族良吏，皆载于正史方志，彰显黔北程氏忠孝文脉，足补族谱，垂范后世。

遵义府志·程氏人物辑录（原文+白话+精准年代）

一、程源（南明兵部尚书，忠烈，活动遵义）

年代：明末清初·崇祯—南明永历（1605—1659）

【原文】程源，字金一，江津人。崇祯癸未进士。历官南明兵部尚书，经略川黔楚蜀，崎岖兵间，以忠节著。遵义旧志列之“忠烈”。

【白话】程源，字金一，四川江津人。崇祯十六年（1643）进士，官至南明兵部尚书，统筹川黔楚蜀军务，在战乱中辗转坚守，忠义气节闻名，遵义旧志将其归入忠烈篇章。

二、程崇（康熙解元，遵义府志总纂）

年代：清康熙年间（1669中解元，1685修府志）

【原文】程崇，字德河，遵义人。康熙己酉科举解元。居郡北紫霞山麓，博闻强记，雅擅文辞。康熙乙丑年，偕郡中人士十一人纂修《遵义府志》三十三卷，崇实为总纂之首。其诗文多散佚不传，仅《草堂》诗一章流传于世，后世或误署为贵阳程春翔所作。

三、程圣训（明遵义知府，清廉忠烈）

年代：明末清初（1595—1652）

【原文】程圣训，字心鲁，贵阳人，由岁贡出仕。初任四川巴县知县，值城陷，抱印投江，遇救得生。后擢升遵义知府，居官清慎，政绩有声，为郡民所称颂。

四、程正坤（乾隆仁怀知县，题桂花宗祠）

年代：清乾隆年间，1786年题匾

【原文】程正坤，清乾隆年间任仁怀县知县，有惠政，工书法，善题咏。今仁怀怀阳洞三大字，即其所书，遗迹尚存。其在任时，曾为桂花程氏宗祠题匾、作序、赠石狮石鼓，与吾族交厚，泽被后世。

贵州方志补录其他程姓名贤

程辂，普定籍、贵阳程官堡人，明正德五年（1510）举人，官四川乌撒府同知，为黔中程氏弃武从文、崇文兴教之代表。

程文璧，贵阳人，明万历丁酉（1597）举人，历任云南丽江府通判、邓川州知州，居官有政声，为明代黔省程氏文官典范。

程春翔，贵阳人，清康熙己酉（1669）解元，与遵义程崇同榜，以诗文闻名海内，因同姓同科，后世文献多与程崇互误。

程仁圻，贵阳青岩人，清康熙年间进士，官至广东布政使、署理陕西巡抚，仕至封疆，为清代黔省程氏宦迹之翘楚。

程恩泽，安徽歙县人，清代著名学者、诗人，曾任贵州提学使，主持全省文教，振兴黔中风雅，载于《贵州通志·宦迹》。

程番程氏，世居惠水，为宋元明时期“西南八番”之一，世袭程番长官司长官，是贵州历史最为悠久之程氏望族，《贵州通志·土司志》专篇记载。

仁怀县志·中枢区志 程氏人物辑要

1.程钟灵：明代，入黔始祖，进士，封柱国，携八子入播，为仁怀程氏共祖。

2.程万都：明嘉靖—万历间，桂花房始迁祖，落业茅台桂花村，开九大房。

3.程正坤：清乾隆仁怀知县，题怀阳洞、书桂花宗祠匾额，载府志、县志。

4.程马氏：清乾隆—咸丰间，桂花程氏女杰，兴修水利、垦田五百亩，载入县志人物传。

5.程遇寿：仁怀桂花房人，1880—1924，清末民初乡绅，仁怀“十大团团首”之一，以正直安民见称。

6.程赐霖（字海云）：仁怀桂花房人，茅村大头坝保长，民国时期乡绅，

世系衔接·遵义程氏桂花房支派

遵义程氏桂花房，出自始姓祖程伯符公嫡派，为新安程元谭公、北宋明道程颢公嫡系支派，世系绵延，代有闻人。

远祖历百余世至程钟灵公，为入黔始祖，大明进士，敕封柱国，携八子聪、明、智、慧、定、国、安、邦入播，分支散叶，遍布黔蜀。

遵义程氏桂花房程万都公，为桂花房开基始祖，领旨指地为界，地域：“仁邑”，落业贵州遵义茅台镇桂花村，为桂花村开山始祖，衍繁遵义程氏桂花房九大房系。第六次全国人口普查，仁怀程氏人口居总人口第13位。耕读传家，忠孝为本，子孙繁衍，瓜瓞绵绵。脉传至耀华（恩聖），即程跃华，字恩聖，号耀华，茅台镇桂花村人，大专学历。为：始姓祖程伯符公第107世，新安程元谭公第63世，北宋理学家程颢公第30世，大明柱国程钟灵公第12世，贵州遵义程氏桂花房始迁祖程万都公第10世孙。毕生致力于宗族联谊、寻根谒祖、修谱续志，数度北上豫陕溯源，弘扬祖德，联宗睦族，虽历经坎坷，初心不改。子二：程鹏、程诚，承继家风，克绍箕裘，继志述事，共振家声。

仁怀程氏现代人物

1.程洪崑、程耀华（恩聖），1978年至1991年父子相继修谱，编纂本支系《程氏族谱》。该谱由《仁怀县志》办公室下文推荐，送藏北京国家图书馆并获收藏证书，为新中国成立以来西南地区首部支系谱被国家图书馆正式收藏之族谱。程洪崑公德政《人民公仆》碑与程永强敬撰程万都世系渊源碑文，即：《程颢公三子端本后裔渊源碑》《颢公二十一世孙讳万都寓贵州仁怀之渊源碑》敬立于河南嵩县二程故里二程祠。

2.程跃华（字恩聖，号耀华），倾尽一生心血编著贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》，现已被国家图书馆、上海图书馆、贵州省图书馆、贵州省档案局、贵阳市档案局、贵阳市图书馆、贵州省文史研究馆、贵阳市博物馆、仁怀市档案局、仁怀市博物馆，以及皖西南程氏文化园家谱委员会、黄山程氏文化研究会、河南省嵩县田湖镇程村两程故里管理委员会、江西程氏宗亲会等三十余家国家及省、市、县级单位与学术团体发证收藏；另有全国各地家谱研究者、爱好者380人及本支系600个家庭收藏。

公元2021年10月3—4日，在郑州举办的中华姓氏家谱馆揭牌仪式暨第七届中华家谱展评大会上，贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》从全国1862部参展谱中脱颖而出，荣获一等奖榜首。

2025年第十届中华好家谱评选中，该谱再次荣获**“中华好家谱”最佳传承一等奖**并获中国家谱馆收藏证书，系目前全国被收藏机构最多的支系家谱。

按语

右载诸公，俱见于《贵州通志》《遵义府志》《仁怀县志》《中枢区志》，上起土司世家，下迄当代贤达，为黔省及黔北程氏历代英贤。吾桂花房一脉，同宗共源，忠孝相承，文武辉映。今辑录先贤事迹，衔接世系源流，以记祖德宗功，昭示后人。愿后世子孙敬宗收族，勤学笃行，继往开来，永振程氏家声。

附文

附文1、贵州省仁怀县《中枢区志》、《仁怀县志》、《《仁怀水利志》关于程氏马的人物传记内容略。

附2、贵州遵尊《程氏宗谱》（总谱）、桂花房《程氏宗谱》记载：程马氏

【自幼聪慧 不幸孀居】 程正刚妻，程马氏生于乾隆五十三年（公元1788年），亡于咸丰八年（公元1858年）。

注：《仁怀县志》撰文“人物传记”1179页程马氏事迹---程马氏生于康熙四十二癸未(1703年)，殒于乾隆四十一年丙申(1776)。其生殒时间错误，应更正为康熙十二年(1673年),。殁：同治六年是公元1766年。享年93岁。希望后人注意，在有条件情况之下，建立《仁怀县志》、《中枢区志》等方志更之误载。

程马氏，生长在茅台村近郊的一个马氏名门旺族家庭，其父母课子训女有方，大哥马福禄和二哥马建忠都在朝庭为官，她排行老三，名叫马芳，是马家三小姐。她从小就受到良好的家庭教育和影响，学文习武，琴棋书画样样精通。又因家离茅台镇水码头近，见多识广，知书认理，思想开豁，聪明能干，喜助于人。嘉庆十年（公元1806年）她与茅台村大头坝的名门子弟程正刚结婚，生子：效先、忠先。
可惜丈夫程正刚34岁不幸去逝，程马氏中年孀居，赡养老人，抚育儿女，作为长嫂照顾兄弟妹妺的重担全落在她的肩上，但她克勤克俭，治理家务，度过了一个又一个难关，十分坚强。
【效法先祖 立下宏愿】在先祖程林氏修建“八仙桥”精神鼓舞下，程马氏中年丧夫，决心效法先祖林氏只手撑家。程马氏冰心玉洁，创建家业，才能出众。在村中大头坝庙垭口内有一个500多亩的自然深山上有一上古沼泽地，地处中枢镇的孙家寨脚、茅台村大头坝上面的交界处。沼泽地上有龙口, 常年泉水青波碧绿, 时而上涨, 时而平静,每逢雨季，居高临下，水溢成灾，历年不断。乡村人在泽边修有“龙君庙”、“观音阁”、“土地庙”，长期祭祀，求神保佑也无济于事。在程氏还没来大头坝之前，先是夏氏占有此地，后来卖给了殷氏，殷氏又卖给了孙氏，又来殷氏又从孙氏买回沼泽地。在当地形成了谁拥有这片沼泽地，谁就是当地最富有的富豪的象征, 程氏到大头坝安居落后，通过几代人的艰苦创业，程氏成为富甲一方的大富豪。程氏家族看好这片沼泽地的开发利用潜力,于1830年购买下了殷家的祖业殷家天然古泽。设想开发利用。要想开发这片上古沼泽地，谈何容易。对于这片上古沼泽地，乡人们接辈流传着许许多多的神秘故事，原来各家富豪卖这泽地也有开发大泽的意愿, 但对其大泽的神秘和深不可测的自然现象无法掌握, 因此谁都不敢轻易对古泽进行开发，原因是一火石地连山石岩山连山，火石地连山石岩艰硬，工程十分艰巨；二需要有強大的经济实力为基础；三古泽的许多神秘传说和深不可测的自然现象，有待观测；四原来各家富豪想开发而不敢动工开发；五是乡人们传说泽地是风水宝泽，要开发，就会给乡人带来灾难。因此, 程氏家族买了这片上古沼泽地，祖父辈只能作为规划设想, 不敢轻易动工, 一度放下来。但祖父辈向儿孙们立下了愚公移山造福后人的远达宏志, 作为祖训。希望后代嗣孙能挑起这一重担，完成开发利用大泽造福于人这一远达宏志。程马氏确暗下宏愿，要以先祖林氏为榜样，她想，林氏祖能用自己积蓄的银钱修桥，造福后人。我也要苦心经营筹积银钱，投资开凿大泽岩石,战胜自然,掘沟排水，让大泽变良田，消除灾害，造福后人, 能将大泽开发,可使大泽变良田, 又可使下段的坡地土变田，还可解决乡里人畜饮水问题。自此，程马氏开始实施她治水变田的宏伟计划。
【农副并举 筹资开工】程马氏为了筹集开发殷家大泽资金，除致力于农业耕耘外，还继承祖业继续经营马店，并增设马店客栈，开煤窑，烧石灰，开炼硝，炼铜，煮酒作坊等副业。开办黄泥堡煤窑（原名河沙坝煤窑），采用平洞开采，平洞运输，改人背为马驮，用马往返驮煤出入东西洞口，既方便运输，又能通风，提高了安全条件的常年生产，这在当时是很先进生产技术，每日产煤近万斤以上，煤炭销售中枢、茅台（茅村当时的几个茅酒烧房用煤，全部由程马氏的黄泥堡煤窑供应）、紫云、水塘、渡口、苍头坝、中元等地。还用煤烧石灰，每窑要烧三、四万斤。这里烧的石灰洁白纯净，畅销中、茅等地。当中枢仁怀县城扩建, 需要大量的石灰和石头, 就是大头坝程马氏供应的,因而大头坝丫囗又得名石灰窑（今桂花石灰窖村民组）。通往中枢的三百梯上窝涵供应石料, 因而得名“石场”（今石场村民组）。由于程马氏的苦心经营，家境日益富裕起来。为实现宏愿，于道光十三年（1833年）开工兴修“殷家大泽排水变田工程”。要从大泽的庙垭口凿开一条深沟，以引走泽内之水，是一件不容易的事，上层是连山火石子，十分坚硬，下层是连山岩石（乡人称油矿石，有钢钻子遇油矿石之说），那时很难买到雷管炸药，全靠一锄一锄的挖，一錾一錾的凿，难度极大。程马氏下定决心，投资动工开沟，首先挖运上层山土，长100米，高８米，宽８米，共挖土方6400立方米。然后用錾子凿石，由于岩石坚硬，程马氏采用夜晚用煤烧，白天錾子凿，即烧一层凿一层的方法，工程进度很慢且十分艰难。【排除干扰 坚持施工】程马氏挖山凿岩的举动，引起了部分村民的不满，纷纷说：“庙垭口的连山石是孙家寨、大头坝的龙脉”、“是风水，还有龙王住在里面”。“如伤了风水，断了龙脉，要给村里带来衰败和灾难”。“山神将降罪于村中”“龙王将发水灾”等等，异姓何氏族中的人便出来干涉：“何氏的祖坟在下面，若把沟开通，冲走了祖坟，那还了得。”“破坏了龙脉、风水，给乡人带来灾难，要程马氏负责”于是他们纷纷找上门来，气势汹汹阻止程马氏施工，争斗不休，并经动官府，程马氏一面与众伙争辩，说服乡里人，一面与其他们打官司，官司整整打了六年之久，从仁怀县衙至到遵义府至成都（当时的遵义仁怀属四川成都管辖），才排除了干扰而坚持继续施工。但是翌年冬，一乞丐夜宿工地，借火取暖，不幸烧死，惹来了600多个乞丐找程马氏招讨人命，过去乞丐集中合伙称：“大众叫花子”， 也就是“丐帮”，谁都惹不起。旧社会招讨人命的场面不是一般，（中枢区志记载：丐帮600余名乞丐找程马氏招讨人命）。他们本身一无所有，天不怕地不怕，来势凶猛，不但口出狂言辱骂，甚至还动武找程马氏叛命。乡里不满程马氏开山治水的人趁机散布谣言说：“程马氏挖断了龙脉，破坏了风水，触怒了山神，招了报应了”。煽风点火，企图使事态扩大，阻止施工。但程马氏懿徳善施，以高尚的气度，对众乞丐始终以礼相待，诚信说服众乞丐，杀猪宰羊接待，厚葬死者，并发给每个乞丐“盘费”，程氏马的高风亮节与开山治水造福于人的执着精神感动了所有的乞丐，有的还给她叩头致谢。一部分乞丐主动留下帮助程马氏施工（后来他们全部参加了程马氏组织的反清复明起义军，战斗中都很英勇。），从而又一次排除了干扰，使工程继续进行。
【一升石子 一升银钱】工程中期，沟深石硬，工效不高，十分费时费力，石工要求增加工钱，同时又受到来自各方面的指责干扰，如继续施工，还要耗费巨额的银两，这么多钱从哪里来？这时家里的人也发生了动摇，劝她收工不干了。对此，程马氏不得不考虑，如继续施工，困难确实不小，但她决心已下，对家里的人坚定地说：“为了完成先辈宿愿，造福后人，就是有天大的困难，开山治水的工程也不能停下来！”。为使工程不半途而废，她耐心说服动员全家人齐心协力，哪怕就是破费全部家产，也要把岩凿通。于是按石工要求，工钱提高到每凿下一升石子付给大米一升，到后期竟高到每凿一升石子付给一升小钱，（古代用的硬币）。至到今天，村里乡人世代还流传着：“殷家田坝是程马氏祖一升石子一升银钱凿通的”。
全部工程历经六个多寒暑，历尽无数艰辛，于道光十八年（1838年）竣工，这条沟渠除挖运上层的山土6400立方米外，打凿岩石明槽长87米，深５米，宽1.8米，共计凿岩783方，运出石子1566方。加上修石桥和下段沟渠，整个工程共花费坟银6780两。使自古以来淹没的深山大泽变成了肥沃良田，自此，天然的古沼泽地更名为殷家田坝。面积达500多亩，另外引水灌溉和土变田200多亩，同时解决了村里的人畜饮水问题，结束了古沼泽地长年水泛滥成灾的历史，这些良田使现有中枢镇的苍龙社区孙家寨、茅台镇的的桂花村200多户人家承包管理受益。目前己有企业家将在这里投资建酒厂的意愿。
【惨遭陷害“天助”复原】 清道光二十八年（1848年），因连日暴雨，山洪猛涨，殷家田坝决堤，洪水倾泻而下，响声如雷，一块巨大的朝天石在洪水中时而高昂台头，时而又沉入洪流中，仿佛在向人们诉说着当年程马氏历尽艰辛与天斗、与地斗、与大自然斗、与人斗的悲状历程。洪水不但冲走了下面的桂花程氏宗祠（桂花程氏宗祠遗址尤存），连同庙垭口的山神庙、土地庙、龙君庙一起冲走，同时还冲走了何姓祖坟，何姓族人归咎于程马氏的开山治水造成的。于是他们背着捡来的骨头到县衙告程马氏，官司打到遵义府、成都、至告到北京，历时8年官司之久。洪水冲走何姓祖坟，虽是天灾造成，但由于当时朝政昏庸，于咸丰元年（1851年），由四川成都派官兵40余名，驻进大头坝程马氏家，强制程马氏填沟还泽。这些清庭官兵来势凶狠，他们不仅向程马氏勒索钱物，每天要程马氏杀猪宰羊让他们大吃大喝。而他们又召集200多名民工，每天从山上打运石块填沟，近半年之久才把沟填堵满，这时程马氏被官兵弄得家空物尽。沟渠被官府强行堵沟后，致使已耕种的500多亩良田又变成了大泽。现在村里的乡民还传说着当年程马氏与何姓打官司的一句话：“若要官司打得赢，除非捡来骨头告祖坟”概括控诉了当时清朝封建社会的昏庸。民国十五年（1926年）5月，暴雨连下10余天，山洪暴发，冲开了填沟石土，当时洪水汹涌澎湃，巨浪声大如雷，当年的那一块朝天石被洪水冲着发出斯呜的声音响彻雲霄，震撼村里乡外，洪水巨浪滔天，被洪水冲走桂花程氏宗祠、山神庙、土地庙、龙君庙地方，乡民称为“庙垭口”；沟渠冲垮的地方，乡民称为“垮沟”（今垮沟煤厂）；泥石直冲下与冬瓜山小溪汇合，形成一个大孤象三驾马车，乡民称为“三把车”；洪水泥石冲到茅台下场口，堵断了茅台河（赤水河），泥石积成了很大一片大泥石滩，因这些冲积的泥石块是程马氏用银锭换下来的，因而乡人们称为“银滩坝子”（今茅台镇银滩村）；泥石积滩在茅台下场口堵断河流后，形成了赤水河的一个回水驼，乡人们称为“茅台下场口回水驼” ；就是当年红军长征时的四渡赤水渡口，时任国家主席江泽民为红军长征四渡赤水纪念碑题词庄严宏伟，正向人们诉说着“茅台下场口回水驼”的历史风云变幻和沧桑呢。乡里人说：“皇天不昧苦心人”，填沟石块被冲开后，使淹没了70余年的殷家田坝，又复原成肥沃良田。【乡人怀念 懿德长存】传说程马氏因反对腐败的清朝统治，地组织了一支反清复明义军，为当时仁怀反清复明义军领袖之一，成为太平军石达开进川入黔的一支重要力量，与清军历经数次战斗，有力配合支援了太平转战抗击清军势力。咸丰八年（1858年）七月初十日，在战斗中，程马氏为掩护义军转移，被叛徒何九蛇出卖，不幸被捕，清总兵软硬兼施要她招集她的队伍归顺，她宁死不屈，最后清总兵下令在大头坝黄泥坡沙坝煤窑处烧死程马氏，终年73岁。（注：资料来源：中国图书网“时代风云——太平军两经贵州遵义仁怀安顺”原文摘录：1858年起，石达开率领的太平军转战湖南、广西、贵州、云南、四川等省。从1858年至1872年，先后有五支太平军进入贵州，到安顺地区的是曾广依率领的部队。太平军从广西进入兴义一带，东向攻克归化（紫云）、关岭，直达广顺，再兵分三路：一路攻贵阳，一路攻安顺，一路经过安顺指向大定、毕节。直取遵义而到仁怀县，当地义军首领程马氏组织欢迎太平军，这样，在仁怀范围内就留下太平军战斗的事迹）。程马氏后人把她遗体葬桂花村大头坝程家大坟林。乡里人为了怀念她的丰功伟业。程马氏死后，当地村民于是流传着一个个神话般的传说，一代代的流传了下来：程马氏原本是天神石仙子，她与天神桂花仙子下凡到大头坝，是造福人类。桂花仙子把花香留在了大头坝，大头坝从此更名桂花村。程马氏到了阴间后，阎王上天庭把程马氏在人间的事迹奏明玉帝，玉帝为程马氏的精神所感动，认为程马氏在人间中年孀居，能用自己辛苦积蓄的银钱开山治水变田，造福乡人。从工程开工与何姓、孙姓就6年之久官司仍没放弃，战胜意想不到的自然灾害、感动土地、山神、龙君一同为百姓造富。从洪水冲走何姓祖坟，又经8年之久官司，沟渠被填，至伎最后物空财尽，又组织队伍与恶势力抗争，她是人间一个少有的功德无量的女强人，在阳世间反遭陷害，玉帝下旨恢复程马氏“石仙子”的神位名列仙班。乡里人在殷家田坝沟堤上堆积石子之处为她修建一座寺庙，名曰“石子庙”，1926年5月被洪水冲走，为了纪念程马氏，乡人又在庙垭口自愿捐资修复石子庙，今改名庙灵寺，世代祭祀，名扬乡里。对于清道光二十八年（1848年）和1926年5月的那两场暴雨洪水，当地人至今还在传说：殷家大泽上面的龙井里有龙王卧居，大泽是龙王的栖息之地，曾多次现身，神威无比。因程马氏凿开了大泽，使龙没有活动场地，龙王作乱，使程马氏一开工就受阻，打官司6年之久，龙王见阻止不成功，就发怒起洪水不但冲走了在殷家田坝沟堤下面的桂花程氏宗祠、何姓祖坟，报复程马氏，这就是1848年那场暴雨洪水，使程马氏又吃官司8年之久。还让官兵抓程马氏并烧死。程马氏死后，她对人间不平事不屈服，对龙王的做法不赞同，石子庙和龙君庙、土地庙、山神庙都是毗邻，她就出面与龙君和土地、山神商谈，能为人间做些好事，龙君和土地、山神都为程马氏的精神所感动，觉得常年享乡人的香火祭祀，总得为人间做点好事，何况这里不是他龙君的久留之地，大江大海才是自己的去处。因而与土地、山神找程马氏（石仙子）商量决定起水冲开填沟石土，造福百姓。这就是1926年5月的那场暴雨洪水，所以当洪水暴发时，人们都说：“殷家田坝的龙起身了”。洪水冲走了填沟石块，同时冲走了程马氏的“石子庙”、“龙君庙”、“土地庙”、“山神庙”、 桂花程氏宗祠，连桂花程氏宗祠院前千年大酸草古树、数百年的两颗金桂花树、两颗银桂花树一并连根拔走了。乡里人都说：程马氏祖生前为着我们，死了还想着我们，现在人们看到深沟两壁，沟底的錾子痕迹，都深深地怀念她。人们为了纪念程马氏，在她的墓碑上刻下了以下的诗句：马氏老祖尽心劳，遗绩铭刻永垂昭。錾子凿沟很换石，打穿田坝信名标。朝庭逼患猖獗乱，命限殊遭入阴曹。丰功伟绩留千古，懿德长存风范高。程马氏用钻子凿穿的这条沟渠历经近300年了，这条沟渠造福于后人。至今仍保持完好，当年留下的钻子痕迹清晰可见，当年被洪水冲的那块朝天石，昂头榳胸、向天空诉说着人间的人们能战胜自然、改变自然、利用自然而改变自然的一切面貌。它又面向村中，好象在向世人讲述当年程马氏开山治水，造福后人的创业艰辛事迹呢！（注：那块朝天石在1999年的一次雷击中被毁了）。

附3：仁怀电视台《人文茅台》第一百零八期：恳田女人 发布时间：2014年03月02日 ：

恳田女人-3.9 郭 摄制：郭坤林，稿：周山荣、程耀华

资科来源：《仁怀县志》、《仁怀水利志》、《中枢区志》、《仁怀水利志》,提供：程耀华

旁白：您好，观众朋友，欢迎收看《人文茅台》。她，是一个坚毅果敢将500亩沼泽变为良田的女人；她，是一个连名字都没有留下的女人。但是，历史记住了。今天，让我为您说说程马氏的故事。田野里，杂草密布，野花盛开，空气中，弥漫着泥土和禾苗生长的气息。这里，叫殷家田坝，是一个名叫“程马氏”的女人，历经尽艰辛开垦的。

镜头：殷家田坝全景镜头。

旁白：她是茅台镇历史上较早见于史志，被后人传颂至今的人物，但是，却连名字也没有留下。她是程正刚的妻子，史家笔下，只好以传统的方式，给了她一个名字：“程马氏”。

镜头：殷家田坝特写镜头。

旁白：《仁怀县志》载：“程马氏（1788—1861年），茅台村黄角沟人，名不详……”生长在茅台河边的她，茅台铸就了她水一样的坚韧刚强和山一样的精明的心机。

镜头：《仁怀县志》画面、茅台镇镜头。

旁白：嫁与大头坝(今桂花村)程正刚后，马氏继承家业，农工农并举,经营副煤厂、石灰厂、炼硝、马店驿栈。她经营有方，煤厂洞长一公里，东西直通两面山脚，洞高2米，宽1.5米，以马匹常年往返驮煤，日产煤数吨。

镜头：煤矿开采镜头（模拟更佳）。

旁白：这种平洞开采、平洞运输的采掘方法，在当时较为先进的生产方式。东西两洞，东洞煤矿销往古镇茅台，西洞煤矿销往县城中枢。在马氏苦心经营之下，家境日益富裕。

镜头：煤矿开采镜头（模拟更佳）、影视剧地主生活场景。

旁白：村中殷家田坝有500亩沼泽地，居高临下，每逢雨季来临，便水溢成灾。当地老百姓修建龙君庙、观音阁、山神庙，祈求神灵保佑风调雨顺，有个好的收成。

镜头：殷家田坝特写镜头、烧香拜佛镜头（虚拟）。

旁白：道光十年(1830年)，丈夫去世了。43岁的马氏，独自支撑起这个家。三年后，她开工兴建殷家田坝排水变田工程。如此庞大的工程，经费、人工，一切都非易事，但马氏却下定了决心。

镜头：影视剧地主生活场景、劳工工作（如《十三省》淘金）。

旁白：动工后，困难和问题接踵而至。先是村中长者说：“殷家田坝是孙家寨和大头坝的风水，庙丫口是桂花村的龙脉。”阻止马氏施工。马氏一边与长者争辩，说服乡亲，一边坚持施工。

镜头：抽象镜头。

旁白：首先挖运高处的山土，竟多达数千立方。在那个一个完全靠人力挖掘、运输的年代，工程难度可想而知。一个孀居的女人，身心疲惫，可想而知。

镜头：挖土的镜头（情景模拟，只出锄头）。

旁白：没有炸药、雷管等现代手段，施工遇到岩石时，马氏就用煤燃烧石壁，烧一层凿一层，工程进展仍十分缓慢。但是，马氏没有气馁，依旧矢志不移。

镜头：烧火燃烧、凿石等镜头（如拍不到找影视剧代替）。

旁白：第二年冬天，一名乞丐夜晚在工地取暖，不幸烧死。这下，又惹下大祸来：200多名乞丐集体找马氏“讨人命”，村中有人也借机煽风点火，说什么触怒了山神，遭了报应……(《中枢区志》、《程氏家谱》记截)

镜头：乞丐、取暖等镜头（如电视剧《大染房》）。

旁白：这些人企图使事态扩大，阻止施工的阴谋，没有得逞。马氏以怨报德，以礼相待，不仅厚葬了死者，还发给乞丐路费。于是，干扰被顺利排除了。乞丐跪头谢恩，有的留下来参加程马氏开山治水工程。

镜头：乞丐、取暖等镜头（如电视剧《大染房》）。

旁白：工程中期，沟深石硬，效率不高，马氏采取按件计酬办法，“凿一升石子，付一升大米”。岩石坚固，石工凿石异常困难，马氏又以“一升石子，付一升小钱”，推进施工。

镜头：《仁怀县志》对应文字特写、开山凿石实拍镜头。

旁白：6年之后，历尽无数艰辛，道光十八年（1838年），工程完工了。凿通沟渠87米，泽地变田500亩，引水灌田100余亩，用去纹银近7000两……

镜头：沟渠、稻田等的镜头（其它地方拍来用）。

旁白：道光二十八年(1848)，暴雨。肆虐的洪水冲走了村人祖坟。尽管田坝里的数百亩良田，已经耕种了十年，但被封建迷信思想禁锢的乡人们，还不甘心。

镜头：暴雨、山洪、坟墓镜头，着清代服饰聚焦的人群镜头。

旁白：墓主的后人，背着尸骨到仁怀县衙控告马氏。官司打到遵义府、成都、至告到北京，历时8年官司之久。虽是天灾造成，但由于当时朝政昏庸，于咸丰元年（1851年），由四川成都派官兵40余名，驻进大头坝程马氏家，强制程马氏填沟还泽。这些清庭官兵来势凶狠，他们不仅向程马氏勒索钱物，每天要程马氏杀猪宰羊让他们大吃大喝。而他们又召集200多名民工，每天从山上打运石块填沟，近两月有余才把沟填堵满，耕种了12年的稻田，就这样又成为一片泽地。

镜头：影视剧中县官审案的镜头、稻田或丰收稻田的镜头。

旁白：这位封建时代的女性，以无比的坚强，终于成就了一番丰功伟绩。放在今天，仍是值得赞扬的举动。但多年成果就此毁于一旦，年届花甲的程马氏，该是怎样的心境啊？！

镜头：《百年中国》清代女生影像、抽象镜头。

旁白：程马氏因反对腐败的清朝统治，她参加了反清复明义军，为当时仁怀反清复明义军义军领袖之一，成为太平军石达开进川入黔的一支重要力量，咸丰八年（1858年）七月初十日，在战乱中，为掩护义军转移被捕，清兵在大头坝黄泥坡沙坝煤窑处被烧死，终年73岁，程马氏后人把她遗体葬桂花村大头坝程家大坟林。注：资料来源：中国图书网“时代风云——太平军两经贵州遵义仁怀安顺”原文摘录：1858年起，石达开率领的太平军转战湖南、广西、贵州、云南、四川等省。从1858年至1872年，先后有五支太平军进入贵州，到安顺地区的是曾广依率领的部队。太平军从广西进入兴义一带，东向攻克归化（紫云）、关岭，直达广顺，再兵分三路：一路攻贵阳，一路攻安顺，一路经过安顺指向大定、毕节。直取遵义而到仁怀县，当地义军首领程马氏组织欢迎太平军，这样，在仁怀范围内就留下太平军战斗的事迹。乡里人为了怀念她的丰功伟业。在一次与清军战斗中，由于叛徒何九蛇的岀卖，程马氏为了掩护大平军和自己的义军转移，不辛被捕，被清军在黄泥堡煤厂沙坝用火烧死。也许是上苍有眼，数十年后，民国十五年(1926)暴雨三天，山洪暴发，填塞沟渠的泥石冲走，淹没75年的沼泽地又重变良田。

镜头：殷家田坝稻田镜头。

旁白：后人为了纪念这位敢于斗争、造福于民的坚强女性，建庙祭祀。程马氏墓，就在殷家田坝一条小路旁的菜地里，被杂乱无章的草丛完全淹没。

镜头：程马氏墓镜头。

旁白：墓碑上的字迹清晰可辨，刻有一首赞诗：“马氏老祖尽心劳，遗绩铭刻永垂昭。钻子凿沟银钱换，打穿田坝信名标。朝廷逼患猖獗乱，命限殊遭入阴曹。丰功伟绩留千古，懿德长存风范高。”

旁白：马氏当年开凿的黄泥堡煤矿，今天已成为当地一家大型煤矿。她所开拓的良田，后人们仍在耕种，继续造福于她的子孙。

镜头：殷家田坝稻田镜头等。镜头大气、丰富。

旁白：程马氏死后，当地村民于是流传着一个个神话般的传说，一代代的流传了下来：程马氏原本是天神石仙子，她与天神桂花仙子下凡到大头坝，是造福人类。桂花仙子把花香留在了大头坝，大头坝从此更名桂花村。程马氏到了阴间后，阎王上天庭把程马氏在人间的事迹奏明玉帝，玉帝为程马氏的精神所感动，认为程马氏在人间中年孀居，能用自己辛苦积蓄的银钱开山治水变田，造福乡人。从工程开工与何姓、孙姓就6年之久官司仍没放弃，战胜意想不到的自然灾害、感动土地、山神、龙君一同为百姓造富。从洪水冲走何姓祖坟，又经8年之久官司，沟渠被填，至伎最后物空财尽，又组织队伍与恶势力抗争，她是人间一个少有的功德无量的女强人，在阳世间反遭陷害，玉帝下旨恢复程马氏“石仙子”的神位名列仙班。乡里人在殷家田坝沟堤上堆积石子之处为她修建一座寺庙，名曰“石子庙”，1926年5月被洪水冲走，为了纪念程马氏，乡人又在庙垭口自愿捐资修复石子庙，今改名庙灵寺，世代祭祀，名扬乡里。对于清道光二十八年（1848年）和1926年5月的那两场暴雨洪水，当地人至今还在传说：殷家大泽上面的龙井里有龙王卧居，大泽是龙王的栖息之地，曾多次现身，神威无比。因程马氏凿开了大泽，使龙没有活动场地，龙王作乱，使程马氏一开工就受阻，打官司6年之久，龙王见阻止不成功，就发怒起洪水不但冲走了在殷家田坝沟堤下面的桂花程氏宗祠、何姓祖坟，报复程马氏，这就是1848年那场暴雨洪水，使程马氏又吃官司8年之久。还让官兵抓程马氏并烧死。程马氏死后，她对人间不平事不屈服，对龙王的做法不赞同，石子庙和龙君庙、土地庙、山神庙都是毗邻，她就出面与龙君和土地、山神商谈，能为人间做些好事，龙君和土地、山神都为程马氏的精神所感动，觉得常年享乡人的香火祭祀，总得为人间做点好事，何况这里不是他龙君的久留之地，大江大海才是自己的去处。因而与土地、山神找程马氏（石仙子）商量决定起水冲开填沟石土，造福百姓。这就是1926年5月的那场暴雨洪水，所以当洪水暴发时，人们都说：“殷家田坝的龙起身了”。洪水冲走了填沟石块，同时冲走了程马氏的“石子庙”、“龙君庙”、“土地庙”、“山神庙”、 桂花程氏宗祠，连桂花程氏宗祠院前千年大酸草古树、数百年的两颗金桂花树、两颗银桂花树一并连根拔走了。乡里人都说：程马氏祖生前为着我们，死了还想着我们，现在人们看到深沟两壁，沟底的錾子痕迹，都深深地怀念她。人们为了纪念程马氏，在她的墓碑上刻下了以下的诗句：马氏老祖尽心劳，遗绩铭刻永垂昭。錾子凿沟很换石，打穿田坝信名标。朝庭逼患猖獗乱，命限殊遭入阴曹。丰功伟绩留千古，懿德长存风范高。程马氏用钻子凿穿的这条沟渠历经近300年了，这条沟渠造福于后人。至今仍保持完好，当年留下的钻子痕迹清晰可见，当年被洪水冲的那块朝天石，昂头榳胸、向天空诉说着人间的人们能战胜自然、改变自然、利用自然而改变自然的一切面貌。它又面向村中，好象在向世人讲述当年程马氏开山治水，造福后人的创业艰辛事迹呢！（注：那块朝天石在1999年的一次雷击中被毁了）。

旁白：感谢您和我一起，见证历史，感受茅台，分享人文。让我们下期同一时间，再见！

---注：《仁怀县志》撰文“人物传记”1179页程马氏事迹---程马氏生于康熙四十二癸未(1703年)，殒于乾隆四十一年丙申(1776)。其生殒时间错误，应更正为康熙十二年(1673年),。殁：同治六年是公元1766年。享年93岁。希望后人注意，在有条件情况之下，建立《仁怀县志》、《中枢区志》等方志更之误载。