程氏宗祠碑记-荷池程氏

程金春

学者研究文章揭示荷池程氏的由来：

程金春

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程金春

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程远辉

劉大櫆程氏宗祠碑記
昔者先王之立宗廟也稱情而爲之制四世而服窮六世而親屬竭故天子諸侯之廟視服之重 輕以爲差等夫先王豈不欲報本追遠祭及百世以上哉而乃於其遠祖漸遞而遷之蓋情有所 終勢有所止也高祖以上居處笑語心志嗜好茫然而莫之見聞而欲於猝然之頃致其歆假勢 固不能故禰祖曾高四世之祭自天子以達於天下天子之於諸侯增二祧而已謂之二祧雖曰 六廟而實四廟也大夫以下其廟以次而減而其所祭之四親不得而減也夫所謂庶人祭於寢 者庶人之勢不足以立廟未嘗於一寢之中而禁其祭祖及曾高也封建廢而天子之下無廟制 宋之儒者增損禮儀定爲祠祀士大夫之族得祭及會高而並及其始祖蓋準乎天命之所不容 已而人子之心庶以卽安而無憾焉荷池程氏祖永和建宅立影堂其後承之爲小宗之祠嘉靖 時重建歷年踰百則榱頽柱蠧瓦飄甓毁門牡飛亡階石圯泐木主之題字黮漶不可別識裔孫 正印見而傷之以遺紹自肩謂世德傳衍在予若先人妥靈之室一任風摧雨剝其何以自比於 人將出其私橐徹而新之未及施行而正印病卒時在康熙六十一年踰年雍正攺元正印之子 兆元兆龍年甫弱冠仰承父志詢謀族衆僉曰允哉遂因舊址而恢拓其制門之外繚以甎牆自 牆至門地三尋其左別爲門堂以東北又於門門之內爲庭庭修四尋四分其修去一以爲之崇 增一以爲之廣庭後爲堂堂崇廣如庭去二尺以爲之修堂後復爲庭崇廣如前庭其修如前庭 之崇庭之後越九尺以爲方池以存荷池之舊池廣常有五尺有五寸深尋有四尺池之後爲內寢修與前堂埓崇廣亦如之循寢之楹以爲檻檻內常有六尺檻外尋內寢重屋以居祖考之主 而妣附焉元年經始四年祠成奉主致祭族之人咸在爰推永和始創之功遂及兆元昆弟重建 之績曰於禮有功德者別立廟百世不毁惟我程氏之舊有功則配享今兆元兆龍承厥考志獨 任其艱其父祖宜從配享之典春秋咸得祭其主祭畢頒胙二人有加胙世世子孫無缺議旣定 其年齒尊者申宗法以訓族人曰凡我同宗其始一人也喜相慶憂相弔患難相扶持其不遵約 束者衆共譴罰之族皆唯唯乾隆己卯逆數建祠之日四十有七年二昆弟之子光炯瑤田請予 爲記復綴之以詩詩曰 運有隆替自一人以興俗有淳薄自一人以成夫惟長者率先倡敎施及後嗣其光有耀孰爲攺 建程氏之祠上以報本下以聯支刻桷鱗鱗飛檐秩秩壁堊白盛棟塗丹漆羣烟環湊子姓之閭 維時竦峙屹然中居于時降登于時興俛于時蕭䁝于時燕語相習以讓相勉以仁磨揉盥漑其 德維新入則孝慈出相友愛羸老有扶荷擔有代含咀六籍獵微窮精儲才抱質以豫公卿孰塗 孰曁孰備其器賡良友夔惟昆惟季俗尙日弛孝義日衰二子振之祥福攸歸歸功二子二子不 有曰我嚴君實道其首程氏之賢仲章甫實甄程氏之貴仲章甫實賜程氏千祀受仲章之祉刻 石紀功以遺孫子俾知其所始

程攻

《荷池程氏重修家谱序》现代文

程氏这个姓氏，起源于广平，最早可以追溯到周朝的大司马伯休父。

到了东晋时，有一位程氏先祖担任新安太守，手持符节镇守当地，因为深得民心，被百姓挽留，于是朝廷赐宅于新安，程氏一族便在此定居下来。

传到第十四代，出了梁朝的开府仪同三司，家族更加兴盛，逐渐分成南北两支。而在我们这个郡所属的六个县中，程氏族人繁衍众多，如星罗棋布，因此成为当地的名门大族。

唐代时，有人迁往河西任助防驱使，于是形成“河西程氏”；宋代时，知宏公迁居东关，于是形成“东关程氏”。至于迁到荷池这一支，则始于天民公。

天民公生活在元末乱世，当时兵戈四起、天下动荡。他带着两个儿子，艰难创业，建立房舍，修建宗庙，奠定了这一支的根基。

从天民公到现在，已经传了十一代，共二百三十二年。这期间登记入族谱的后代接近八百人，而实际聚族而居的人口已达三千多人。荷池程氏因此成为本郡首屈一指的大族。

丙申年，程仲子整理编修家谱，完成后请我为序。他在序文中说：

我才德浅薄，没有什么建树，既不能光耀祖先，反而恐怕辱没先人。但想到祖先留下的旧谱尚未完成，于是请赤城的叶先生执笔，未能终稿。如今我不避浅陋，续成此书，希望上能彰显祖先功业，下能传给族人，使之不忘本源。只求您赐一言，使此谱得以流传不朽。

我读完之后感叹说：很好啊！这部家谱。

从中可以看到往昔事迹：东晋太守施行仁政；忠壮之士功勋卓著，被供奉于庙，百年辉煌；还有出征安南、平定边患的功业，也足以继承前人的武功。

再看人物事迹，自应寿以下，代代都有杰出人才，许多都记载在士大夫传记中，贤才之多令人赞叹。

再看节操：在家族中，有许多守节的妇人，丈夫去世后以身殉节者不止一人，女性的德行也值得称道。其中最坚贞辛苦的，大概是李氏铭妇。

再看士人：有通过经学起家的，做到地方高官；有进入国子监读书的，身穿青衿者众多；在学校中声名远扬的平民子弟也不少；擅长写作、精通古文的人才，更是层出不穷，真可谓人才荟萃。

再看家谱体例：官职、字号、世系次序、婚姻关系、祠堂、坟墓、妇女、过继关系以及后人记录，都一一详备。

再看制度：朝廷的褒奖不仅及于本人，也及父母与妻子，这是家族的荣耀。

再看著述：记载详尽，都是实录。本朝以来诸多名家的文章，也都收录其中。

再看家训：上承儒家教诲，下参考各家谱例，合乎典制，并用通俗语言加以阐述，可以流传百世，实在是宝贵的家族教训。

我读到这里，已经无话可说了。

仲子又对我说：这部家谱的编写，遵循赤城叶先生的原则——重亲情，不隐瞒美德，也不过分揭露过失，所以每个人只作概述；平日行为则附记其下。我才识浅薄，不敢删改，大体仍依照叶先生的意思。只是担心别人会说这部家谱是阿谀之作。

我说：不是这样的。

国家有史书，家族有家谱，其作用都是为了昭示善恶、作为法戒。楚国的史书《檮杌》专记恶事，难道楚国就没有贤人吗？不是的——它的用意在于警戒。

隐恶扬善，本来就是古圣人的规范。何况同宗之间，如果确有善行却加以压抑，那又怎么能起到劝善的作用呢？所以这部家谱以善为主进行记载，其用意和楚史一样，都是教化。

让做官的人看到祖先的政绩，从而反省自己；读书人看到祖先的学问与品行，从而努力进取；那些懒散骄纵的人看到祖先的辛劳艰苦，也会有所警醒；妇女看到先辈的美德，也会心生向往。

大家彼此以此为法则，有善则记，无恶可录，这不正是淳厚良俗吗？

因此，我十分赞赏这部家谱：记事真实，次序分明，意义深远。它不仅能规范本族，也足以成为他族的典范。

程仲子听后起身说道：您的这番话，将造福百世。我将把它置于家谱之首，以光耀祖先，惠及后人。