富溪程氏族谱序

程光华

富溪程氏族谱序

姓氏之说不知自何而始，及见於经，则曰别生分，类曰锡土姓。传以为天子X国，因生以赐姓，有以土为氏，以封为氏，以名为氏。以土为氏者，炎帝之姜、黄帝之姬。以封为氏者，文王封子时叔於沈，其后为沈氏；晋穆封少子成师於韩，其后为韩氏。以名为氏者，陈伯袁之后为袁氏，卫公子惠孙之后为孙氏。又或以官为氏，以物为氏，不可以一二数也。盖姓者，统其祖考之所自出，氏者，别其子孙之所自分，如水之有源、木之有本，虽历数千百世之不紊者，以其有考矣。呜呼！谱牒之不究也久矣。王之氏一而有元城、宜春之殊，刘之氏一而有陶唐、奉春之异，非不欲知其所自出，盖世远蔓延，莫得而详矣。余假守新安，实为朱子阙里，意其必有渐X之俗独厚于他邦者。一日，有以程氏族谱来见，求为序其编首。余阅其谱，出自有熊氏之后，至周成王时有若伯符者受封广平郡，得国于程。自受封以迄于今，凡二千八百八十余载，其中虽显晦不齐，得其志以行其道者，亦时得一二焉。其十四世婴者，是受知於赵朔，遂与公孙杵臼谋存赵氏之孤以全忠节。及晋元帝南渡，其四十六名元谭者为新安太守，有仁政及民，及瓜而代，相与遮道留之，遂诏赐宅于郡之河西以居焉。五十九世名灵洗者居于黄墩，仕梁陈间，以征伐树勋，谥曰忠壮，至今庙祀其地。此其最显者也。至后唐乾符间，七十三世名渝者避黄巢之乱，遂隐云溪。七十六世甸炳者始卜筑于休宁富溪以居之，今十三世名常独有志於继述，於所居之里筑室以奉先世之祀，且次其先后远近而为谱，凡宗党之昧其所自者咸授焉。昔老泉谱苏氏之族而曰：观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。及为族谱亭记，贬其俗之不义者至以大盗斥之。今观常之为是谱也，视昔人何异？诗曰：岂无他人不如我同姓异日将见自身而家而国，一为仁厚之俗，亦守土者之所乐闻也，於是乎书。

至正戊子重阳后三日  朝散大夫徽州路总管兼管内劝农事護都答儿序

程光华

富溪程氏谱上记载与别处略有不同哦。上面红色字处就与一般的谱记载不同，为何矮了一世呢？

程宗成

”四十六名元谭者为新安太守”丢了一个“世”吧？

程宗成

程光华 发表于 2019-12-20 21:59
富溪程氏谱上记载与别处略有不同哦。上面红色字处就与一般的谱记载不同，为何矮了一世呢？
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历史学作为一门科学，具有客观性，但是我们在运用历史的时候，要有选择，有我们的价值判断。

程兮

还是文字版的读起来舒服

程洪波

程光华 发表于 2019-12-20 21:59
富溪程氏谱上记载与别处略有不同哦。上面红色字处就与一般的谱记载不同，为何矮了一世呢？
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求同存异。每个先人在获取资料的时候，肯定会有不同的资料来源渠道。所以，造成在编纂宗谱的时候，就会把这些资料给编写上去。