五林大林程氏家谱原序

程受诚

大林程氏家谱原序(1644年)

       余年八十有五，而吾族之修谱者三。始焉万历壬午岁，伯氏云岩公、近山公与吾父庐傒公，修大林支谱于龙城。继焉丙戌复修天下统谱于都昌，余与從兄勿台堪序焉。今世远人蕃，无谱乃涣。南北沦（？）貲重而修焉。崇祯癸未岁，余仲男大彦、侄孙希声与族萃俊聪理厥事。其编次不假手，而族之贤子弟亲任焉。曾兵荒旁午，不踰年而梓工告成，立法善而料理当恢恢乎。有余地莫能白荪谱也。自婺源以后云仍有系有贯，支分派别井井足观，遡所自来×××××××××有程伯休父佐周宣中兴，又递传而有诚信侯婴公，则保赵氏之孤儿。北传而有沛公、正公两夫子，则守先待后，思报同功，从来世德世功世官世祀者后先相望，而灵洗公尤显异焉。年方五十，而生二十二子，立丰功，谥忠壮。庙食百世，领祷如响，至今灵爽在天，子孙蕃衍天下，公传数十世。而我祖泽公生篁墩，官楚黄，阻乱未归。生五子，徙居各林，邺祖则居大林焉。惟泽公以前三世失据，得婺源宗人文贤持祁公老谱，余与勿台兄堪袭旧而较正之。通族敛费资，婺源贡士嗣功、都昌举人熙坎、庠生熙中立局都昌，协修统谱。括千万人于一书，聚千百里于一堂，洵盛举也。近稽大林之盛起于发公之父祥公，元末避乱太平砦（同“寨”），砦长忌其才欲杀之，公见机而遁，甫离砦，而砦破，其砦长见杀，而我公得免。匿居炉堂，止卒葬程株梘头。后为谈人压葬，余与從兄洪聚族掘之，越洪都质城，据谱给劵猗欤！公也，生几不免于虎口，殁几不留一抔（？）之土于地下。苟非天牗其衷，祖効其灵，曷克臻此迨。余先大人好礼重士，忠厚长者，州举饮宾，两请固辞。教长兄业儒补庠，一试而博名高不本，早逝；仲兄红，修德就闲，乡饮不赴，历春秋九十有二，丰采少年，闾里中齿德俱尊者也。余亦业儒补庠不第者，一天假之年，晚而好学，教长子大卿十岁能文，十五遊泮，二十有四而亡；三子大经考冠儒童，领批帮补，识养颇厚，可以大受，天不憖遗，四十而亡；长孙希岵幸列诸生，诸孙皆能习举子业，书香或可继乎！虽然，非谱重人，人重谱也。其人贤后之人开卷而按其贯指其名，必有称道而爱慕者，苟非其人必訾诟之疾，免之不饬不×，今以谱为要之，大上立德，文章次之，当是之时，又以不贪为宝，今之鹜名利而殒性命者其鑑也。支（？）余陈一得之制于简末，识者以为何如。

                                                                                  泽公十六世孙庠生相国  撰

                                                                                  从玄侄孙庠生天命    ×书

程受诚

程受诚

程受诚

程受诚

程受诚

程宗成

"惟泽公以前三世失据"说明原先就是秃头谱，就没有依据与上世系链接，”得婺源宗人文贤持祁公老谱，余与勿台兄堪袭旧而较正之。”可是祁谱汾公无子，怎么能接上呢？这就是要害之处哦！

程攻

我今年已经八十五岁了，我们家族中修家谱的事情已经做了三次。

第一次是在明朝万历壬午年（1582年），是由我的伯父云岩公、近山公和我的父亲庐傒公三人，在龙城修订了大林支系的家谱。

第二次是在丙戌年（1646年），在都昌修订了整个程氏天下统一的总谱，当时我和堂兄勿台一起参与并作了序言。

如今年代久远，子孙众多，如果没有家谱，亲缘就会变得模糊混乱。南方北方各地的族人都出资资助，于是我们再次启动了修谱的工作。

在崇祯癸未年（1643年），我二儿子大彦、侄孙希声，以及族中聪明杰出的人才，一起承担了修谱的事务。整个编排过程没有假手外人，而是由族中贤良子弟亲自操办。

虽然正遇战乱频仍，但不到一年，雕版印刷就告完成，修谱制度完善，事务处理得体，成果极为宏大。族谱之外，再没有别的文献能如此完整地记载我们家族的历史。

从婺源开始的各支系，都有系统的传承脉络，各支派清晰有序，一看便知。追溯我们家族的源流，有程伯休父辅佐周宣王中兴王业，之后代代相传，有诚信侯程婴，为了赵氏孤儿冒死守护。

向北发展，又有沛公、正公两位先贤，坚守祖训、以功报国。我们家族从古至今，不论是道德、功业、官职、祭祀方面都有显著成就，代代相继。尤以灵洗公最为显赫，年仅五十岁便育有二十二子，立下赫赫战功，被封“忠壮”，其英名被世代祭祀，香火不断，至今灵魂犹在天上庇佑，子孙广布天下，后代已有数十世。

我们大林的始祖泽公，出生在篁墩，曾任职于楚地黄州，因战乱而未能返回故乡。他育有五子，分别迁居于各林，其子邺祖便定居于大林。而泽公之前三代的记载失落，我们后来得到了婺源宗亲文贤所持的祁公旧谱，我和勿台兄便根据旧谱重新校正续写。

当时整个家族共同筹资，由婺源的贡士嗣功、都昌的举人熙坎及生员熙中在都昌设立修谱机构，协同修订统一的家谱。把千万人合成一本书，把千里之遥的亲人统聚在同一大厅中，可谓是一项盛举。

细查大林支系的兴起，可追溯到发公之父祥公。元末战乱之际，祥公避乱至太平寨，因才华出众被寨长嫉妒欲杀，公察觉危机，及时逃脱。刚离开寨子不久，寨子即被攻破，寨长被杀，而祥公得以幸存。他隐居于炉堂，最终葬于程株梘头。后来被谈家人重葬，我和堂兄洪聚集族人将其墓重新迁出，并在洪都质城登记入谱，实在令人感慨。祥公当初几乎命丧虎口，去世后又几乎没有一块归葬之地。若非天意护佑，祖宗显灵，又怎能有今天的传承？

我父亲是个重礼重义、忠厚长者，被地方推荐参加宴宾（荣誉）而两次辞谢。他教导长兄走儒学之路，入学为生员，一次考试便声名远播，但英年早逝。二哥红，修身养德、淡泊闲适，不愿参加乡饮之礼，活到九十二岁，风采不减当年，在乡里是德高望重之人。我自己也是读书人，考中生员但未中举。虽年老，但仍热爱学习。我教长子大卿，十岁能写文章，十五岁考入学宫，二十四岁早逝。三子大经，考中儒童，被选为教读，学识深厚，有望成才，但天不眷顾，四十岁便去世。长孙希岵如今已成为生员，其余孙子也都在读书备考，希望我家的书香世业还能继续传承！

不过说到底，并不是家谱使人重要，而是因为人本身重要，家谱才显得重要。一个有贤德的后代，翻开家谱，看到祖上的名字和事迹，一定会由衷敬仰；如果遇上祖上行事不端，后人翻到时可能还会羞愧不已。今天我们以修谱为大事，其实最重要的是“立德”，其次才是文章著作。当年我们以“不贪”为宝，如今却有许多人贪图名利、赔上性命，这就是现实的对照与警示。

最后，我将我对谱牒之事的理解和心得简单记述在谱书的末尾，愿识者自行评断。

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署名：
程泽公第十六世孙、生员程相国 撰
堂侄孙、生员程天命 书写