五林大林程氏家谱原序

程受诚

大林程氏家谱原序(1644年)

       余年八十有五，而吾族之修谱者三。始焉万历壬午岁，伯氏云岩公、近山公与吾父庐傒公，修大林支谱于龙城。继焉丙戌复修天下统谱于都昌，余与從兄勿台堪序焉。今世远人蕃，无谱乃涣。南北沦（？）貲重而修焉。崇祯癸未岁，余仲男大彦、侄孙希声与族萃俊聪理厥事。其编次不假手，而族之贤子弟亲任焉。曾兵荒旁午，不踰年而梓工告成，立法善而料理当恢恢乎。有余地莫能白荪谱也。自婺源以后云仍有系有贯，支分派别井井足观，遡所自来×××××××××有程伯休父佐周宣中兴，又递传而有诚信侯婴公，则保赵氏之孤儿。北传而有沛公、正公两夫子，则守先待后，思报同功，从来世德世功世官世祀者后先相望，而灵洗公尤显异焉。年方五十，而生二十二子，立丰功，谥忠壮。庙食百世，领祷如响，至今灵爽在天，子孙蕃衍天下，公传数十世。而我祖泽公生篁墩，官楚黄，阻乱未归。生五子，徙居各林，邺祖则居大林焉。惟泽公以前三世失据，得婺源宗人文贤持祁公老谱，余与勿台兄堪袭旧而较正之。通族敛费资，婺源贡士嗣功、都昌举人熙坎、庠生熙中立局都昌，协修统谱。括千万人于一书，聚千百里于一堂，洵盛举也。近稽大林之盛起于发公之父祥公，元末避乱太平砦（同“寨”），砦长忌其才欲杀之，公见机而遁，甫离砦，而砦破，其砦长见杀，而我公得免。匿居炉堂，止卒葬程株梘头。后为谈人压葬，余与從兄洪聚族掘之，越洪都质城，据谱给劵猗欤！公也，生几不免于虎口，殁几不留一抔（？）之土于地下。苟非天牗其衷，祖効其灵，曷克臻此迨。余先大人好礼重士，忠厚长者，州举饮宾，两请固辞。教长兄业儒补庠，一试而博名高不本，早逝；仲兄红，修德就闲，乡饮不赴，历春秋九十有二，丰采少年，闾里中齿德俱尊者也。余亦业儒补庠不第者，一天假之年，晚而好学，教长子大卿十岁能文，十五遊泮，二十有四而亡；三子大经考冠儒童，领批帮补，识养颇厚，可以大受，天不憖遗，四十而亡；长孙希岵幸列诸生，诸孙皆能习举子业，书香或可继乎！虽然，非谱重人，人重谱也。其人贤后之人开卷而按其贯指其名，必有称道而爱慕者，苟非其人必訾诟之疾，免之不饬不×，今以谱为要之，大上立德，文章次之，当是之时，又以不贪为宝，今之鹜名利而殒性命者其鑑也。支（？）余陈一得之制于简末，识者以为何如。

                                                                                  泽公十六世孙庠生相国  撰

                                                                                  从玄侄孙庠生天命    ×书

程受诚

程受诚

程受诚

程受诚

程受诚

程宗成

"惟泽公以前三世失据"说明原先就是秃头谱，就没有依据与上世系链接，”得婺源宗人文贤持祁公老谱，余与勿台兄堪袭旧而较正之。”可是祁谱汾公无子，怎么能接上呢？这就是要害之处哦！