婺源彰睦程氏续谱序

程宗成

婺源彰睦程氏续谱序

事有不厌其详者，修谱其尤也。谱为亲作，信然矣。而亲尽服尽则情果可尽乎？自别生分类以至今日皆可考，然后快於心耳。然非前有闲者，何以得其详？非后有贤者，孰与致其详哉？若怀金福临程氏之谱，则庶几无憾矣。程氏之谱，其纂修者曰之光，主盟纂修者之光。族曾祖叔祖父曰宗仕，而助之者宗仕之从孙曰显曰光。由之光而上至尚书凡若干世，由尚书至梁忠壮公凡若干世，由忠壮至新安太守凡若干世。世远矣，而其履历无不备，可谓详矣。太守而上至周大司马凡若干世，世益远矣，而大概亦可见，又详矣。夫子孙千亿，皆祖宗之遗体也，合众子孙则祖宗之全体也。支体不具不得谓之人，支派不完不得谓之谱。详以究之，岂一世一人所能哉？据谱而观，其间贤者肩摩踵接，儒林艺苑不知一代凡几人。若河南两夫子则又圣人之亚而颜孟之俦匹也。又况宋朝更涉奏闻，订定天下以为是也。至於今日而勤勤恳恳，有宗仕与之光，又有显与光，宜此谱之详，比他姓异矣。嗟夫！子孙有贤，祖宗则必求其详以荣此谱；祖宗有贤，子孙则详益加详而求永垂休光矣。修谱者之心所以喜毕於其前，而顾望於其后也。至哉！宗仕、之光之用心欤？宗仕、之光俱有学行，且载谱中，此不书。

至正乙己二月朔日番易    朱公迁    序。

程宗成

朱公迁字克升，(?-?)，元饶州乐平人。朱以实子。少承家学，于经传百家之书，礼乐律历制度名物之数，无不贯悉。学者称明所先生。元顺帝至正初，征至京师，授翰林值学士。曾官处州，婺州教授，后避兵转徙无定，已而以病归里，自题其室名为高明之所，学者遂称其明所先生，著《余力稿》、《四书约说》、《四书通旨》诸书。
——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政明成化18年修

程攻

有些事情，记载得越详细越好，修纂族谱尤其如此。

族谱是为了记载宗族亲族而编修的，这一点当然不错。然而，难道因为亲属关系超过了服丧制度所规定的范围，亲情就真的断绝了吗？如果能够从最初分支立族开始，一直到今天，每一代都能够考证清楚、记录完整，这样编修族谱的人心里才能真正满意。

可是，如果前代没有闲暇、有心的人不断搜集保存资料，又怎么能够得到如此详细的史料呢？如果后世没有贤能的人继承整理，又有谁能够把它修订得如此完备呢？

像怀金福临程氏这部族谱，已经可以说几乎没有什么遗憾了。

程氏族谱的纂修者是程之光，主持整个修谱工作的也是程之光。族中的曾祖叔祖程宗仕倡导并主持此事，而协助他的，则是宗仕的族孙程显、程光等人。

从程之光向上追溯到尚书公，共经历了若干代；从尚书公再追溯到梁朝忠壮公，又经历若干代；从忠壮公再追溯到新安太守，又经历若干代。虽然年代已经十分久远，但每一代人的生平事迹、官职经历，都记载得十分完整，可以说是非常详尽了。

再从新安太守继续追溯到周朝的大司马程休父，年代就更加久远了。然而即使如此，各世的大致源流仍然能够清楚看出，这也称得上十分详备了。

子孙千千万万，都是祖先身体血脉的延续；把所有子孙合在一起，才构成祖先生命真正完整的延续。

一个人的四肢身体如果残缺，就不能称为完整的人；一个宗族的各个支派如果残缺不全，也不能称为完整的族谱。

要把这些都详细考证清楚，又哪里是一代人、一个人所能够完成的呢？

翻阅这部族谱，可以看到其中贤才辈出，前后相继，读书人、文学家、艺术家，不知道一个时代中出了多少人。

尤其是河南程氏二先生（程颢、程颐），更是仅次于孔子的圣贤，可以与颜回、孟子相提并论。

况且宋朝还曾正式奏请朝廷，经过朝廷审核订正，作为天下共同认可的定本。

到了今天，宗仕、之光等人仍然这样勤勤恳恳地继续修谱，又有程显、程光等人协力完成，因此这部族谱能够如此详尽，确实远远超过其他姓氏的族谱。

唉！

如果子孙中有贤能的人，他们一定会设法把祖先的事迹考证得更加详尽，使这部族谱更加光荣；如果祖先中有贤德的人，子孙更会不断补充完善，使他们的美德和荣耀永远流传下去。

这正是修谱的人一方面欣慰于自己完成了前人的事业，另一方面又把希望寄托于后代，希望后人能够继续完善族谱的心意。

宗仕、之光二位修谱者的用心，真是高尚而深远啊！

宗仕、之光二人都兼具学问与品德，他们的事迹已经记载在族谱之中，所以这里就不再重复叙述了。

至正乙巳年二月初一日，番易人朱公迁作序。