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为《新安程氏世系汇编》作序

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发表于 2021-2-3 05:12:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
为《新安程氏世系汇编》作序
家谱,亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等。现在一般统称家谱或族谱。
我们国家历来十分重视族谱文化的发掘、研究和利用。中国民主革命先行者孙中山说过,族谱记述的中华民族由宗族的大团结,扩大到国家民族的大团结,这是中国人才有的良好传统观念,应当加以发扬和运用。毛泽东主席一九五七年在成都会议上也说过,搜集家谱、族谱,加以研究,可以知道人类社会发展规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。江泽民总书记也曾说过,族谱文化是中华民族的传统文化,收集、研究族谱,有助于中华民族的团结和中华文化的传播。国家档案局、文化部、教育部国档会字〔1984〕7号文件明确指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分,蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗教制度以及地方史料,它不仅对开展学术研究有重要价值,而且对当前某些工作,也起着很大的作用。”常言道:家之谱,犹国之史。一部族谱,就是一部家族的人文史。族谱文化,博大精深、丰富多彩。族谱文化研究,是一项社会系统工程。它不仅是家族、宗族的大事,也是社会的大事。
程姓,是一个辉煌的宗族。“大姓兼望族,烺烺炳燐炬”。历史与现实,程氏族人为中华民族的复兴与辉煌做出过巨大的贡献。程氏宗族是中华民族成员中的佼佼者。程氏宗谱,就具体提供了这样一个画面:中华民族在顽强地拼搏,在艰辛地进取,在发展中崛起。在战争频起、朝廷更迭、灾荒连年中流动:从平原走向山区,从下游走向上游;社会安宁,即使是暂时的稳定又从山区走向平原,从上游走向下游。中华姓氏的流动,往往是社会发展的写照,是历史变迁的佐征。“南北两宗裔,播愆华夏域。”程氏族人的足迹也因此早就到达了中国的豫、皖、浙、苏、赣、粤、鄂、湘、冀、鲁、川,京津以至台湾等大片地区。现在,特别是改革开放大潮之中,程氏族人更是遍及全国和全球。程氏谱系是文明古国——中国社会发展史、人文发展史的一个缩影和一个重要组成部分。要特别提到的是新安程氏显祖忠壮公灵洗的影响。朱熹题诗赞之:“龙虎其气、金玉其姿,收敛英武、从容燕私,其言有章、其义不忒,载仰载瞻、永永无替”。忠壮公灵洗,少有勇略,便骑善射。将军伟志,定国安邦。他还好于播植,是一个躬勤耕稼的平常人。所以“妻妾无游手”,这点十分难得。兄弟五人,四人有后,灵洗最“显”。显在于业绩显而官位显。显还在于有子廿二,十七人有后。在以学进仕,以学成业的传承中,辇辇无闲人,代代有贤能。“将军程灵洗徽歙实其闾。”灵洗居篁墩,与朱熹祖同村,即今黄山市屯溪区篁墩。篁墩是一个声誉很响的地方,曾是一个很显赫的地方。历史上篁墩是徽州的人口流动的集散地,是当年有“万家灯火”的繁华的新安江水系中一个重要的码头,是有十八座桥横架的大镇,是山川锺秀而人才辈出之灵地,是程、朱、黄、周、江、张、项等数十大姓寻根问祖之盛地。新安程氏族人曾有“忠壮裔孙一脉延,休宁汊口起英贤”之赞语。新安程氏后裔出现的一批尚书中,有一门三尚书。这有灵洗为代表的显祖的带动作用。二程先祖北迁,程颢、程颐居豫,不忘自己是“忠壮公裔”,其后代也不忘回新安,迁歙县,休宁,祁门……有在附近“知池州”,有任“徽州知府”的……二程的第四代与朱子通书,密切来往,除秉承正统儒家思想一致性外,也不排除同是篁墩村里人的乡里乡情。《篁墩志》中,也明确记载了二程后代来篁墩祭祖的史实。当然,他们也不会不到篁墩朱家巷走走。作为徽州地域的标志性水口村落篁墩,也因为有程颢、程颐、朱熹而钦定为“程朱阙里”。朱熹,是二程思想的继承与弘扬者。作为儒学宗师,影响着中国思想界七八百年。近年来人们越来越注意到程朱思想对欧洲社会影响的探索与研究。作为徽文化的理论基础奠定者的家乡——篁墩,也因此可堪称为一处儒学圣地。
我衷心祝愿,“程朱阙里”,以程朱为代表的数十姓氏,能象当年一样来篁墩和谐相处,甚至象当年一样可共用一祠,分时祭祖。况且,大家共同议定了中华民族始祖,大家都是华夏人氏、炎黄子孙。新安程氏这个世系,一定会起到团结更多更广的程氏后裔的作用。大家都来古徽州篁墩走走看看,聚集在灵洗乐于休养生息并祈求薪火相传持续鼎盛之灵地——程朱阙里篁墩,畅谈我们的昨天、今天和明天,以更加巨大的内聚力,去共同创造更加美好的未来。   
我热烈祝贺《新安程氏世系》刊印。在黄山迎候各位乡亲光临!!!
                         张脉贤
2009年10月8日深夜
(张脉贤,安徽省旅游局局长、安徽省朱子学研究会副会长、安徽省徽学会副会长、原中共黄山市委副书记、常委、副市长)

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