婺源环溪程氏续谱序

程宗成

婺源环溪程氏续谱序

谱图之作，所以永孝思、广亲爱也。人莫不知尊其祖，知尊其祖，推是心以施乎宗族，而人道得矣。是故世远而孝思弗替，枝分而亲爱可隆，此族姓之不可以无谱。谱非著勋阀以示夸诩而已。程氏自伯符开封于周，休父袭封于宣王时，忠壮公显于梁陈之际，子姓日蕃。以大唐检校工部尚书讳湘始居婺源，迨六世孙翔长女适朱君良材，是为韦斋之父而文公先生之祖也。翔之孙曰鼎，受业韦斋之门，文公后表其墓。鼎生洵，复从文公游，繇是讲贯，造诣益究，赜隐有《尊德性斋集》。又四世为良金，有诗文曰《薰犹蒿志》。修家乘，书未成而卒。其子万善志行克纂克承，一日持谱示予，予尝以泰定乙丑岁谳狱南海识程公万里，金陵人也。历官岭峤布政，著文为时名流，因出其家谱，则知为河南二程夫子裔，世序可徵。盖自忠壮公若干世官河南，又若干世迁光州，又迁金陵，今又为南海人矣。嗟乎！予之世出新安，游宦而侨寓于宣，亦五世矣，夫族大而散处，世久而益疏，舍谱则何从徵之乎？谱其可不修乎？志行读书好吟，分粟赈饥，誉振乡里，且拳拳于世系，信美矣。抑志行之先学于朱子。朱实接夫程子之传。而河南之族繇忠壮公，以别家学，师传具在，方册立身显亲，益勉益进，永孝思于厥祖，广亲爱于其族，顾不伟欤？

至顺四年岁在癸酉八月甲子

嘉议大夫礼部尚书新安  汪泽民 序

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政明成化18年修

程攻

编修族谱，是为了使后人永远保持对祖先的孝敬之心，并且扩大、加深族人之间的亲爱之情。

人没有不知道尊敬自己的祖先的。懂得尊敬祖先，又把这种尊敬之心推广到整个宗族，使族人之间彼此亲爱，这样，人伦之道也就得以实现了。

因此，即使世代相隔久远，后人对祖先的孝思也不会衰减；即使子孙分支越来越多，族人之间的亲情也仍然可以得到加强。这就是一个姓族不能没有族谱的原因。

族谱的作用，并不只是记载祖先的功名、官爵和家世，用来炫耀夸示而已。

程氏自伯符在周代受封于开封，休父在周宣王时期承袭封地。到了梁、陈时期，忠壮公程灵洗显名于世，此后子孙越来越繁盛。

到了唐代，有一位名湘的程氏先祖，官至检校工部尚书，开始迁居婺源。到了他的第六代孙程翔，他的大女儿嫁给了朱良材。这位朱良材，就是韦斋先生朱松的父亲，也是文公先生朱熹的祖父。

程翔的孙子名叫程鼎，曾经拜在韦斋先生朱松门下学习。后来，文公先生朱熹还为程鼎题写墓表。

程鼎生了程洵，程洵又跟随文公先生朱熹游学，从此得到讲习和贯通，对学问的探究更加深入。他对于深奥隐微的道理也有自己的研究，并著有《尊德性斋集》。

又过了四代，传到程良金。程良金有诗文传世，著有《薰犹蒿志》。他曾经修撰本家的族谱，但是族谱还没有完成，就去世了。

他的儿子程万善，字志行，能够继承父亲的志业，也能够继续完成父亲未竟的事业。有一天，他拿着族谱给我看。

我曾经在泰定乙丑年（1325年）审理南海一带的案件时，认识一位程公万里。程万里是金陵人。他历任岭南地区的布政官，在当时以文章著名，是文坛上的名流。

因为这个缘故，他拿出自己的家谱给我看。我于是知道，他原来是河南“二程夫子”——程颢、程颐两位先生的后裔，而且他们家族世代相承的次序，都有谱牒可以考证。

大概从忠壮公以后，经过若干代，程氏族人曾经世代在河南做官；又经过若干代，迁居到光州；后来又迁到金陵；如今这一支又成为南海人了。

唉！我的祖先也是出自新安，因为我自己外出做官，寄居在宣州，到现在也已经五代了。

一个宗族如果越来越庞大，族人又分散居住在各地；世代相隔越来越久，彼此之间的关系也就越来越疏远。如果没有族谱，那么又凭什么来考察和证明彼此之间的世系关系呢？

所以，族谱怎么可以不修呢？

程志行喜欢读书，也喜欢吟诗。他曾经把自己的粮食分给穷人，用来救济饥民，因此在乡里享有很好的声誉。他又非常重视和关心本族的世系传承。这样的品行，实在是非常可贵的。

况且，程志行的先祖曾经向朱子学习，而朱子实际上承接了二程先生的学术传承。

河南这一支程氏，自忠壮公以来，又形成了自己的家学传统；师承关系都有文献记载，可以查考。希望他们能够立身于世，使祖先和父母得到显扬；更加勤勉，更加进取；永远保持对祖先的孝敬之心，并把亲爱之情推广到整个宗族。

这样做，难道不是一件非常伟大的事情吗？

至顺四年，岁次癸酉，八月甲子日

嘉议大夫、礼部尚书、新安人 汪泽民 撰序