婺源彰睦程氏续谱序

程宗成

婺源彰睦程氏续谱序

事有不厌其详者，修谱其尤也。谱为亲作，信然矣。而亲尽服尽则情果可尽乎？自别生分类以至今日皆可考，然后快於心耳。然非前有闲者，何以得其详？非后有贤者，孰与致其详哉？若怀金福临程氏之谱，则庶几无憾矣。程氏之谱，其纂修者曰之光，主盟纂修者之光。族曾祖叔祖父曰宗仕，而助之者宗仕之从孙曰显曰光。由之光而上至尚书凡若干世，由尚书至梁忠壮公凡若干世，由忠壮至新安太守凡若干世。世远矣，而其履历无不备，可谓详矣。太守而上至周大司马凡若干世，世益远矣，而大概亦可见，又详矣。夫子孙千亿，皆祖宗之遗体也，合众子孙则祖宗之全体也。支体不具不得谓之人，支派不完不得谓之谱。详以究之，岂一世一人所能哉？据谱而观，其间贤者肩摩踵接，儒林艺苑不知一代凡几人。若河南两夫子则又圣人之亚而颜孟之俦匹也。又况宋朝更涉奏闻，订定天下以为是也。至於今日而勤勤恳恳，有宗仕与之光，又有显与光，宜此谱之详，比他姓异矣。嗟夫！子孙有贤，祖宗则必求其详以荣此谱；祖宗有贤，子孙则详益加详而求永垂休光矣。修谱者之心所以喜毕於其前，而顾望於其后也。至哉！宗仕、之光之用心欤？宗仕、之光俱有学行，且载谱中，此不书。

至正乙己二月朔日番易    朱公迁    序。

程宗成

朱公迁字克升，(?-?)，元饶州乐平人。朱以实子。少承家学，于经传百家之书，礼乐律历制度名物之数，无不贯悉。学者称明所先生。元顺帝至正初，征至京师，授翰林值学士。曾官处州，婺州教授，后避兵转徙无定，已而以病归里，自题其室名为高明之所，学者遂称其明所先生，著《余力稿》、《四书约说》、《四书通旨》诸书。

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政明成化18年修

程攻

有些事情，是越详细越好，修订族谱尤其如此。族谱本来就是为记载亲族而作，这一点当然没有疑问。但是，亲族之间即使出了五服、血缘关系已经很远，感情难道就真的可以因此完全断绝吗？如果从祖先分支、繁衍后代开始，一直到今天，每一代、每一支都能够考查清楚，那么心里才会感到满足。

可是，如果前代没有留下闲暇和精力来详细考订，我们今天又凭什么能够知道得如此详细呢？如果后世没有贤能之人来继续考订，又有谁能够把这些事情进一步弄清楚呢？

如果能够像怀金、福临所修的程氏族谱那样，大概就可以没有什么遗憾了。

这部程氏族谱，负责纂修的人名叫之光，主持并负责组织这次修谱的也是之光。族中的曾祖叔祖父名叫宗仕，协助他修谱的人，是宗仕的从孙，名叫显和光。

从之光往上追溯，到尚书这一代，共有若干世；从尚书往上追溯，到梁朝忠壮公，共有若干世；从忠壮公再往上追溯，到新安太守，共有若干世。年代已经相当久远了，但是每一代人的事迹和履历，没有不记载完整的，可以说已经非常详细了。

从新安太守再往上追溯，到周朝的大司马，共有若干世。年代就更加久远了，但是大体的世系和传承仍然能够考见，这也可以说是很详细了。

子孙千千万万，都是祖宗遗留下来的身体和血脉。把众多子孙合在一起看，就是祖宗完整的身体。一个人的肢体如果残缺不全，就不能称为完整的人；一个家族的支派如果没有完整记载，也就不能称为完整的族谱。

因此，要把这些世系和支派详细考究清楚，哪里是一代人、一个人所能够完成的呢？

根据这部族谱来看，其中贤能的人一个接着一个，肩挨着肩、脚跟接着脚跟。历代儒林、文苑和各种学术技艺之中，不知道每一代究竟出了多少人才。

至于河南的两位夫子，那更是仅次于圣人的人物，可以与颜回、孟子相提并论。

更何况到了宋朝，关于程氏的世系和人物事迹还曾经上奏朝廷，请求朝廷审定，并得到认可，从而成为天下所共同承认的定论。

到了今天，又有人这样勤勤恳恳地修谱，有宗仕和之光主持其事，又有显和光从旁协助，因此这部族谱能够修订得如此详尽，比起其他姓氏的族谱，实在是有所不同。

唉！后代子孙如果有贤能之人，祖宗就一定会希望把他们的事迹详细记录下来，以此使族谱增添荣耀；祖宗如果本身有贤德功业，后代子孙就会更加详细地考订记载，希望这些美好的声誉能够长久流传下去。

这正是修谱之人的心愿：既为前代祖先能够留下如此完整的记载而感到欣喜，同时又寄希望于后世子孙能够继续发扬光大。

宗仕、之光，你们修谱的用心，可谓深远而高尚啊！

宗仕、之光二人都有学问和德行，而且已经记载在族谱之中，所以这里就不再另行记述了。

至正乙巳年二月初一日，番易朱公迁作序。