书休宁率口程氏族谱后

程宗成

书休宁率口程氏族谱后

家之有谱，犹国之有史也。史不实不足以信于国，谱不实不足以信于家。惟程氏自唐末岩将淘序谱尝曰：自淘而上八世多缺不书。然至宋元丰间景德房祁纂录世谱三十卷，始悉书之。同时，河西房璇又刊正其本为十五卷二本，世次微有不同，所详者二人之亲系耳。若於他房，或书之而失其实，由是后世子孙各出家书与二本时相矛盾，读者疑焉。岁在戊申，斗以江浙宪使程君晦之命来新安访诸族父兄，将合各房之书参考之，以决累世之疑焉。乃秋闰七月壬戌过黄石潭，宿率溪宗家洪远庄所，洪远为出其先宗丈君选所录珍祖席儒而下世次甚详，既得其录，乃书于卷末而归之。他日参订定本，刊之于梓，则又当以一本寄洪远，使藏为家之信史云。

席儒十六世孙衢州开化县龙山乡上湖  程斗  书

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政明成化18年修

程攻

一个家族有族谱，就好比一个国家有历史一样。国家的历史如果不真实，就不足以取信于国人；家族的族谱如果不真实，也不足以让家族后人信服。

只是程氏的族谱，从唐朝末年岩将程淘开始编修时，他曾经说过：“从程淘往上追溯八代，大多资料残缺，所以不再记载。”然而到了宋神宗元丰年间，景德房的程祁编纂《世谱》三十卷，才开始把这些世系全部记录下来。

与此同时，河西房的程璇又把原来的谱本重新校订、刊刻，编成十五卷两部。两种谱书所记载的世代次序略有不同，但实际上，详细不同的地方主要只是涉及两个人的亲属关系。

至于其他各房，有的地方虽然有所记载，但也可能与真实情况不符。因此到了后世，子孙们各自拿出本房家谱来互相比较时，往往会发现与前面所说的两种谱本存在矛盾，于是读谱的人就产生了疑惑。

戊申年，我程斗奉江浙宪使程晦之先生的命令，来到新安，拜访各房的族中父老兄长，准备把各房所保存的族谱都拿来相互参照、考订，以解决历代以来积累的疑问。

这一年秋天，闰七月壬戌日，我经过黄石潭，住在率溪宗族家中洪远的庄园。洪远于是拿出他的先祖宗丈程君选所记录的一份族谱。这份记录从珍祖、席儒以下的世代次序记载得非常详细。

我得到这份记录以后，便把它抄录在这部谱书的卷末，然后把原来的记录归还给洪远。

将来经过进一步的相互参订，确定正式的谱本之后，再把它刊刻成书，那么届时还应当把其中的一部寄给洪远，让他收藏起来，作为他们这一支可以传给后世、足以作为家族信史的谱本。

席儒十六世孙、衢州开化县龙山乡上湖人 程斗 撰