婺源凤岭程氏世宝书序

程宗成

婺源凤岭程氏世宝书序

古谓之书者，必可以经世立教而后足称之也。凤岭程氏子敬之，晋新安太守元谭、梁将军忠壮公灵洗之裔孙也。葺一书为六卷，一叙其家世谱系之支流源委。二录其祖宗膺受诰命，墓志碑文，并其传派之详。三继之以祖宗丘墓向止，山园图形，亩步经界之所在，凡若干处。四继之以祭祀等田凡若干亩。五又继之以祭祀之时、之礼、之则，及近代祖宗愍诞之辰，凡可考者悉书之。六又继之以祖宗之所以存田立教子孙之条，及其先君孝则居士致和翁家教纪录之语，期以教成于一家，而目之曰《程氏孝则堂世宝之书》。其谓之书可乎？夫圣贤立教，四书六经，千言万语，以天伦为重，以孝悌为本。程氏子之书，拳拳乎祖宗之事，其亦可谓之圣贤之徒，非欤？然则其谓之书也固宜。传曰：仁亲以为宝。斯其为世宝也亦宜，里人韩廉乃敬之五世祖上舍公夫人之从孙也。先世因祖姑而迁，与程氏世居高安市之西。敬之好尚儒雅，与吾为中表兄弟。吾知其立心之勤且诚也，敬叙其详於编端，有人心者读之，其不兴起於斯者几希。

戊申三月三日    韩廉  序

——选自《新安程氏统宗世谱序》程敏政明成化18年修

程攻

古人所说的“书”，一定是能够用来治理社会、树立教化，然后才足以称为“书”的。

凤岭程氏的程子敬，是晋代新安太守程元谭、梁代将军忠壮公程灵洗的后裔。他编纂了一部书，共六卷。

第一卷，叙述本族的世系谱牒，详细说明各支派的源流和分衍情况。

第二卷，收录祖宗所接受的诰命，以及墓志、碑文等文字材料，并详细记载各房各派的传承情况。

第三卷，接着记载祖宗坟墓的坐向、位置，以及山场、园地的图形，还有各处田地的面积、界址等，共计若干处。

第四卷，记载用于祭祀的田产，共计若干亩。

第五卷，又记载祭祀的时间、礼仪和规矩，以及近代祖宗的生辰等日期，凡是能够考察确定的，全都记录下来。

第六卷，则记载祖宗当初为什么置办祭田、创立家规来教育子孙的事迹，同时又收录他的先父“孝则居士致和翁”的家教记录。希望通过这些内容，使一个家庭能够受到完整的教育。因此，他把这部书命名为《程氏孝则堂世宝之书》。

那么，这样的著作称为“书”，可以吗？

圣贤所建立的教化，无论是《四书》还是《六经》，千言万语，都是把人与人之间天然的亲情伦理放在重要位置，把孝顺父母、敬爱兄长作为根本。

程氏子敬所编的这部书，始终诚心诚意地记载祖宗的事情。他难道不可以称为圣贤之徒吗？既然如此，把这部著作称为“书”，当然是合适的。

古书说：“仁爱亲人，并把这种亲情作为最珍贵的宝物。”既然如此，把它称为“世宝”，也是很恰当的。

我韩廉，是子敬第五世祖上舍公夫人的从孙。我的先祖因为祖姑的缘故迁居到这里，后来世代居住在高安市的西部，与程氏成为邻里。

子敬喜爱儒雅之学，与我是中表兄弟。我知道他在编纂这部书时，用心非常勤勉，而且态度十分真诚。

所以，他把这些事情详细叙述在书的卷首。一个人如果还有人的良知和感情，读到这部书，能够不因此受到触动、奋发而起的人，恐怕是非常少的。

戊申年三月三日
韩廉序