送程守

程远辉

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　　　送程守(并序/)
　　山阳太守程公始至之日其民切切相告谓其不
　　生事也至于逾月其民稍稍安之又至逾年然后
　　其心信服而日益以安也夫不生事者固足以安
　　民矣于是各以其所见称之称其性者曰质直真
　　厚称其德者曰如其所性称其政者曰宽曰恕曰
　　处烦剧约而详曰事归乎平允总而称之得民之
　　和也夫为政而至于得民和足矣然民之所识者

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　　浅又其见闻各有所止故其所称之者止于如此
　　其不可得而称者太守之量必待见其所见闻其
　　所闻然后可得而知也即弗见弗闻虽良士大夫
　　盖有不可得而知者矣虽知之岂尽知之乎太守
　　之量性所自有而所养者大也有是量故有是政
　　故善处烦剧至于日力有馀而其心裕然也夫人
　　不可以无量无量则居之不安如是则于外物难与言
　　命矣夫难与言命者求之为政人不可得也为乎

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　　其人则蔽于所持难与言义矣如此则将有受患
　　之民避色之士也闻程侯之风者亦可以少自警
　　矣此皆缙绅先生间并所谈二三子群居共讲乡
　　人父老之所闻者也故因程侯之行发而为诗其
　　亦庶乎有益于后世者也
蜀之有眉有山有江江大而浚山形甚厖是生程公为
国重器可处大任可决大事凡有措置凡有施设坚不
可摇牢不可拔所以蜀人号为铁塔维公有子为山阳

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守所性所养质直真厚维其质直不浮不苟不生巧心
不为利口维其真厚不矫不激体无邪气面无邪色视
其气貌察其动静可知所养可知所性可知其德可知
其政质直真厚故不生事不为小数不任小智以恕辅
法因法行恕不烦不苛不暴不怒遂使斯民如行大路
无险可虞无伤可虑肌肤以完手足可措奸凶以衰盗
贼亦沮父母妻子邑居田庐各安其故各保其居为政
如此民是以和是以可慕是以可歌不能歌者太守之

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量可歌可传可法可尚可以容众可以任重无适不可
惟上所用

程洪波

           送程守(并序/)
　　山阳太守程公始至之日，其民切切相告，谓其不生事也。至于逾月，其民稍稍安之。又至逾年，然后其心信服，而日益以安也。夫不生事者，固足以安民矣。于是各以其所见称之，称其性者，曰质直真厚。称其德者，曰如其所性。称其政者，曰宽、曰恕、曰处烦剧约而详。曰事归乎平允，总而称之，得民之和也。夫为政，而至于得民和，足矣！然民之所识者，浅。又其见闻各有所止，故其所称之者，止于如此。其不可得而称者，太守之量必待见其所见闻。其所闻，然后可得而知也。即弗见、弗闻，虽良士大夫，盖有不可得而知者矣。虽知之，岂尽知之乎？太守之量，性所自有，而所养者大也。有是量，故有是政，故善处烦剧。至于日力有馀，而其心裕然也。夫人不可以无量，无量则居之不安。如是，则于外物难与言命矣。夫难与言命者，求之为政，人不可得也。为乎其人，则蔽于所持难与言义矣。如此，则将有受患之民，避色之士也。闻程侯之风者，亦可以少自警矣。此皆缙绅先生间，并所谈。二三子群居，共讲乡人父老之所闻者也。故因程侯之行，发而为诗。其亦庶乎，有益于后世者也。
   蜀之有眉，有山有江。江大而浚。山形甚厖，是生程公为国重器。可处大任，可决大事。凡有措置，凡有施设，坚不可摇，牢不可拔。所以蜀人号为铁塔。维公有子为山阳守，所性所养，质直真厚。维其质直，不浮不苟，不生巧心，不为利口，维其真厚。不矫不激，体无邪气，面无邪色。视其气貌，察其动静，可知所养，可知所性，可知其德，可知其政。质直真厚，故不生事。不为小数，不任小智，以恕辅法，因法行恕。不烦不苛，不暴不怒，遂使斯民如行大路，无险可虞，无伤可虑。肌肤以完手足，可措奸凶，以衰盗贼。亦沮父母、妻子邑居田庐，各安其故，各保其居。为政如此，民是以和，是以可慕，是以可歌。不能歌者，太守之量。可歌、可传、可法、可尚，可以容众，可以任重，无适不可，惟上所用。