湖上飞云诗序

程远辉

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　　湖上飞云诗序
天之生此民也其性无不善人之有是性也其理无不
同惟其善故孩提之童无不知爱其亲惟其同故彻上
下贯古今为人子者无不思其亲也然而气禀或偏人
欲所蔽由是而德有厚薄思有浅深为少异耳即其德
之厚而思之深者言之其亲之存也思其生之膝下思
其鞠育思其顾复思其爱子之心无所不至得不体此
以父母之心为心而尽子之道乎及其殁也思其居处

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思其所乐所嗜春雨秋露不能无悽怆怵惕之变著存
不忘得不形于梦寐见于羹墙乎故诵诗而废蓼莪之
篇望云而兴亲舍之感者人子之心讵不良有以乎番
阳程春龄氏雅饬卓荦之士孝友之行闻于人初由邑
庠读书学礼超冠群辈既而以亲老归养几十稔有司
以其贤举贡于朝膺天官历试勤敏谦约当路器之授
霍丘丞佐令成治宽猛得宜举贤才兴学校修陂堰课
农桑抑恶扬善抚孤恤贫民皆悦而歌之曰伟哉程君

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贤且慈爱民如子民爱之使我乐业愿无违昔也蹙蹙
今怡怡吁嗟程君来何迟吁嗟程君来何迟洪武二十
八年考绩赴京邑之士女莫不攀卧辕辙既而有湖湘
照磨之命任不轻也君则清浊无失人多德之公退之
暇焚香默坐南望匡庐彭蠡晴天荡荡白云孤飞怀其
亲而不见悠然兴感慨然兴叹有不能自已者遂颜其
公宇之堂曰湖山飞云寓深思也元年春以朝觐来京
师连床夜雨具道其志之所以然余闻而善之为求同

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官王公尹实篆古四字在京交游士夫同其志者咸赋
诗以美之居无何积成卷轴而请序于余余知程君为
最深其姿质之秀性情之醇行藏用舍安于所遇固不
可以好名喜功者同日而语也其望云思亲之念出于
良心之所自有初非有以求同于梁公而终无不同者
以古今天下忠孝之士其心之故不期于同而随机发
见不能无同故也心既同矣则凡望云而思其亲者必
因梁公之事以为之效赋其诗者必引梁公之事以为

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之据是岂知程君思亲名堂之意哉今所集诗凡若干
首清新俊逸者有之雄浑富丽者有之苍古平淡者有
之发挥其本然之善心期望其他日之大用殊途而同
归百虑而一致何圣朝仁人君子之众多文风诗道之
兴盛而程君孝心之深至有足以歆动于人者如此也
是宜序以为后之为人子者劝焉

程洪波

          湖上飞云诗序
  天之生，此民也。其性无不善人之，有是性也。其理无不同，惟其善。故孩提之童，无不知爱其亲。惟其同，故彻上下、贯古今，为人子者，无不思其亲也。然而气禀或偏，人欲所蔽。由是而德有厚薄，思有浅深。为少异耳，即其德之厚。而思之深者，言之其亲之，存也。思其生之，膝下思其鞠育，思其顾复，思其爱子之心，无所不至。得不体此，以父母之心为心。而尽子之道，乎及其殁也。思其居处，思其所乐。所嗜春雨秋露，不能无悽怆怵惕之变。著存不忘，得不形于梦寐，见于羹墙乎。故诵诗，而废蓼莪之篇，望云而兴亲舍之。感者，人子之心，讵不良有以乎？番阳程春龄，氏雅饬卓荦之士。孝友之行，闻于人。初由邑庠读书，学礼超冠群辈。既而以亲老归养，几十稔。有司以其贤，举贡于朝。膺天官历试，勤敏谦约。当路器之，授霍丘丞。佐令成治，宽猛得宜，举贤才、兴学校，修陂堰、课农桑，抑恶扬善，抚孤恤贫，民皆悦而歌之。曰：伟哉！程君。贤且慈，爱民如子。民爱之，使我乐业，愿无违昔也。蹙蹙今怡怡，吁嗟程君来何迟？吁嗟程君来何迟？洪武二十八年（1395年），考绩赴京邑之，士女莫不攀卧辕辙。既而有湖湘照磨之命，任不轻也。君则清浊无失，人多德之。公退之，暇焚香默坐，南望匡庐彭蠡，晴天荡荡，白云孤飞，怀其亲而不见，悠然兴感，慨然兴叹。有不能自已者，遂颜其公宇之。堂曰：“湖山飞云”，寓深思也。元年（建文元年，1399年）春，以朝觐，来京师。连床夜雨，具道其志，之所以然。余闻而善之为，求同官王公尹实，篆古四字。在京交游士夫，同其志者，咸赋诗以美之居。无何积成卷轴，而请序于余。余知程君为最深，其姿质之秀，性情之醇。行藏用舍，安于所遇。固不可以好名喜功者，同日而语也。其望云思亲之念，出于良心之所。自有初，非有以求。同于梁公，而终无不同者。以古今天下忠孝之士，其心之故，不期于同，而随机发，见不能无同故也。心既同矣，则凡望云而思其亲者，必因梁公之事以为之效。赋其诗者，必引梁公之事以为之据。是岂知程君思亲名堂之意哉！今所集诗，凡若干首。清新俊逸者有之，雄浑富丽者有之，苍古平淡者有之，发挥其本然之善心，期望其他日之大用。殊途而同归，百虑而一致。何圣朝仁人君子之众，多文风诗道之兴盛。而程君孝心之深，至有足以歆动于人者。如此也，是宜序。以为后之为人子者，劝焉。