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程正夫诗序

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发表于 2022-5-21 08:38:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
程正夫诗序
尝读商颂之那曰自古在昔先民有作而夫子之称
诗亦曰昔吾有先正其言明且清是以古人之立言
也必称诸祖考而本诸先正先民在朝则称于朝高
宗之言先正保衡是也与人交则称于友叔孙豹之
言先大夫臧文仲是也降及末世人心之不同既已
大拂于古而反讳其行事召旻之诗曰维今之人不
尚有旧而周公之戒后王也亦曰乃逸乃谚既诞则

卷二 第 14b 页

曰昔之人无闻知余自少时侍于先王父其终日言
而无择者大率皆祖考之世德乡先生之行事既得
见于先王父之友则其言亦然既又得见于异邦之
名公耆硕则其言亦复然距今三十馀年而邈焉不
可作矣贪欲以为能捷径以为巧苟同以为贤而罔
念夫昔之人者天下皆是也余至德州工部正夫
出其所作于其州之自国初以来士大夫二十一
人合为一章而序之曰先贤诗于其高祖以下四公
各为一章而序之曰程氏先贤诗是诸君子者行谊
不同而无不明于出处取与之分有古贤人之遗焉
工部之为是作也其亦所谓景行行止者乎昔赵文

卷二 第 15a 页

子观乎九原而愿随武子之为人孟僖子述正考父
之鼎铭以卜其后之将有达者故子孙不忘其祖父
孝也后人不忘其先民忠也忠且孝所以善俗而率
民也是乡大夫之职也然则工部之为此也殆古人
之义而亦其先大夫之遗训也夫


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发表于 2022-9-30 12:25:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 程洪波 于 2022-9-30 12:44 编辑

           程正夫诗序
  尝读商颂之,那曰:自古在昔,先民有作。而夫子之称诗,亦曰:昔吾有先,正其言明且清,是以古人之立言也,必称诸祖考。而本诸先正,先民在朝,则称于朝,高宗之言先。正,保衡是也,与人交则称于友。叔孙豹之言,先大夫臧文仲是也。降及末世,人心之不同。既已大拂于古,而反讳其行事。召旻之诗曰:维今之人,不尚有旧。而周公之戒,后王也。亦曰:乃逸,乃谚。既诞,则曰:昔之人,无闻知。余自少时,侍于先王父。其终日言而无择者,大率皆祖考之。世德乡先生之行事,既得见于先王。父之友,则其言亦然,既又得见于异邦之名。公耆硕,则其言亦复。然距今三十馀年,而邈焉,不可作矣。贪欲以为能捷径,以为巧苟。同以为贤,而罔念夫昔之人者,天下皆是也。余至德州工部,正夫程君,出其所作于其州之。自国初以来,士大夫二十一人,合为一章。而序之曰:先贤诗于其高祖以下。四公各为一章,而序之曰:程氏先贤诗,是诸君子者,行谊不同而无不明于出处。取与之分,有古贤人之遗焉。工部之为,是作也。其亦所谓景行,行止者乎。昔赵文子观乎九原,而愿随武子之,为人孟僖子。述正考父之鼎铭,以卜其后之,将有达者。故子孙不忘其祖父,孝也。后人不忘其先民,忠也。忠且孝,所以善。俗而率民也,是乡大夫之职也。然则工部之为此也,殆古人之义,而亦其先大夫之遗训也。夫
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发表于 2022-10-3 11:14:03 | 显示全部楼层
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