求我斋文集序-郑觉民

程远辉

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　　　求我斋文集序
昔人谓文章与世相高下然亦恒发于山川之秀本诸
文献之传以鄞一郡观之其地环以大海而四明骠骑
诸山往往趋海而尽士生其间者率伟茂博洽有古作
者之遗风由宋而上固不必论国朝以来践扬清华出

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入禁近所以鬯宣皇仁黼黻休光于无穷则文清袁公
其人也托迹丘园淑艾来学而指画口授使疑者冰开
虚心者满怀则敬叔程公其人也于是以道郑先生之
出实与二公相先后朝讲夕辨学日以肆自经史传记
诸子以及天文地理历算兵刑食货医卜释老之书罔
不悉究其所为文章虽不尽守近世师儒绳尺而规模
论议要不随人之后至其佳处自可追配古人呜呼若
先生者岂非有得于山川之所发文献之所传而致然

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耶先生且没其子驹携其所著求我斋稿三十三卷示
予俾序其篇首先生生于名郡负鸿厖之质抱经济之
才而陆沉于时穷烟霏以履泉石年过五十始用荐者
为衢州路龙游县教谕到官未几即弃去其后天子遣
使经略南方使者至鄞举先生婺州路教授执政有阻
之者久之乃改处州而先生老矣故其所学百不一试
而于文章曾不及从袁公之后以大其制作顾独于程
公为有合焉此予所为掩卷叹息而不已也虽然文所

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以载道而道之行于身者身死则遂泯著于事业者事
过则日忘千百载之下所可托以不朽者独文章而已
向使先生裕于彼而啬于此未见其为得也且有其实
而辞其名者宜有后驹与二弟曰真曰骐皆明经善文
克自树立以继承先志天其昌先生之后以永其休声
乎然则先生之所托以不朽者固不止乎文章而遂已
也先生讳觉民字以道求我斋其自号也年寿卒葬具
见前太史危公铭墓之辞此不著

程洪波

          求我斋文集序
   昔人谓文章与世相高下，然亦恒发于山川之秀。本诸文献之传，以鄞一郡观之。其地环以大海，而四明骠骑。诸山往往趋海，而尽士生其间者，率伟茂博洽，有古作者之遗风。由宋而上，固不必论。国朝以来，践扬清华，出入禁近。所以鬯宣皇仁，黼黻休光于无穷，则文清袁公其人也。托迹丘园淑艾来学，而指画口授使疑者冰开。虚心者，满怀则敬叔程公其人也。于是以道郑先生之实，与二公相先后朝讲夕辨。学日以肆，自经史、传记、诸子以及天文、地理、历算、兵刑、食货、医卜、释老之书。罔不悉究其所为文章，虽不尽守。近世师儒绳尺，而规模论议。要不随人之后，至其佳处，自可追配古人。呜呼！若先生者，岂非有得于山川之所发，文献之所传，而致然耶？先生且没，其子驹携其所著《求我斋稿》三十三卷，示予俾序其篇首。先生生于名郡，负鸿厖之质，抱经济之才，而陆沉于时。穷烟霏，以履泉石。年过五十，始用荐者为衢州路龙游县教谕。到官，未几即弃去。其后，天子遣使经略南方使者至鄞，举先生婺州路教授。执政有阻之者，久之乃改处州，而先生老矣。故其所学百不一试，而于文章曾不及从袁公之后。以大其制作，顾独于程公，为有合焉。此予所为，掩卷叹息，而不已也。虽然文所以载道，而道之行于身者。身死则遂泯著于事业者，事过则日忘。千百载之下，所可托以不朽者，独文章而已向。使先生裕于彼，而啬于此，未见其为得也。且有其实而辞其名者，宜有后驹与二弟，曰真、曰骐，皆明经善文。克自树立，以继承先志。天其昌先生之后，以永其休声乎。然则先生之所托以不朽者，固不止乎文章，而遂已也。先生讳觉民，字以道，求我斋其自号也。年寿卒，葬具见前太史危公铭墓之辞，此不著。

程洪波

         不知道程觉民，字以道，求我斋其自号，是鄞县的哪里人？
  按照其年过五十，始荐为衢州路龙游县教谕。到官，未几即弃去。其后，天子遣使经略南方使者至鄞，举先生婺州路教授。执政有阻之者，久之乃改处州，而先生老矣。而且其墓志铭文，还是前太史危公（危素，1303-1372年，字太朴，号云林，抚州金溪人。元末明初的历史学家、文学家、诗人。元朝至正二十年（1360年），拜参知政事，除翰林学士承旨。明洪武二年（1369年），授翰林侍讲学士。）撰写的。