贵州遵义程氏桂花房谱编撰的世系传承根椐二十六：

中国酒都程耀华

贵州遵义程氏桂花房与贵州遵义程氏总谱及各支系支谱编撰的世系传承根椐二十六：

本次编撰贵州遵义程氏桂花房与贵州遵义程氏总谱及各支系支谱编撰的传承根椐，尊重各系的传承原根历史记载，是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之，尊重事实，尊重历史。是者从之：大家一致认可的宗谱，一律要照旧续编，全部一字不漏予以采纳。遗者补之：发现遗漏的问题，经考证认可后，必须补上，完善好宗谱的上接与下接。
讹者更之：就是说过去或现在发现了错误，仍被作为正确的在任用，必须再进一步考证确认其正误，证据确凿者，一律采取有效措施予以修正。
疑者存之：对一些有争论、争议的，且“公说公有理，婆说婆有理”的存疑问题，在修谱、续谱录入时，一定要把不一致的加以说明，这就是存之。
不知者缺之：就是对一些上系无法对接，或其他不清楚的问题，不要随便乱接、错接，也宁可修、续“断头谱”。等等......以各支系的老族牒、老《经单簿》、原根字辈等传承原始记载内容以及各支系编修的族谱记载为根椐。对有存疑的地方加注说明。

一根椐大明柱国程钟灵之八大房系的老《经单簿》和老族谱承传原根记载：以大程钟灵朔源诗和皇封诰命夫人林氏祖母碑坊对联为寻根依据，八房系承传原根记载完全统一。

二根椐贵州遵义程氏桂花房历代传承《经单簿》和清末秀才程赐钦在完善《经单簿》记载基础上编修的《立雪堂宗派小引》。

     三根椐贵州遵义程氏各房族《程氏族谱》、程洪明、程恩高《百世流芳》的记载。

     四根椐洪昆先生编修的贵州遵义仁怀明系（二房）之程万都（长房）桂花房《程氏族谱》、桂花房《程氏族谱·增补续本》。

     五根椐耀华编修的贵州遵义仁怀程氏桂花房《程氏族谱》草槁本(未印)、《程氏史记·统宗新谱》(未印)目录章节框架、历史记载内容。

六根椐地方志和国家历史、方志记载以及全国程氏十万谱汇历史记载、全国省内外程氏各房系有关《程氏族谱》的历史记载。

七根椐河南二程支系谱主编程永强先生河南缑山谱《本氏归命●求世之图》原文记载。

八根椐河南二程故里二程祠--颢公二十一世孙讳万都寓贵州仁怀之渊源碑序。

九根椐史学家程有为先生《中华姓氏谱·程》、《中华百家姓书库·程》贵州程氏记载。

十根椐程有为先生（史学家）贵州遵义程氏桂花房《程氏史记 统宗新谱》序。

十一根椐程有为先生（史学家）致程耀华之函记载。

十二根椐河南二程故里管委会长、《河南程氏正宗谱》主编程自天先生提供记载。

十三根椐黄墩《新安程氏世系》记载。

十四根椐程氏家谱委主任程宗成先生提供记载。

十五根椐黄山程氏文化研究会会长程景梁先生提供记载。

十六根椐世程联第二届程氏家谱委主任程怡铭先生提供记载。

十七根椐世程联副会长、江西程氏宗亲会会长、程氏家谱研究者程功先生提供记载。

十八根椐世程联副会长、程氏家谱研究者、昂祖系裔孙程汝泉先生提供记载。

十九根椐程氏家谱研究者、江西《广平程氏》主编程春生先生提供记载。

二十根椐程氏家谱研究者程时任先生提供记载。

二十一根椐程氏家谱研究者、广东台州《蓍山程氏宗谱》主编程制荣先生提供记载。

二十二根椐程氏家谱研究者、江西玉山胡村《程氏族谱》主编程亦平先生提供记载。

二十三根椐国家、方志记载桂花房族：中广网新闻报道与川黔古盐栈道的程氏家族历史渊源记载。

二十四根椐桂花房和大明柱国程钟灵系之八大房系各支系的老经单簿、老谱牒原根记载：

五常（号：善，字庆元），世袭五经博士位，后受封昭信校尉。

作述（名：景初），世袭长官之职，明朝宣德4年,（1429年）领旨赴黔治理贵州（播州）。成化二十三年(公元1487年)，显之（名：斈），袭承其位治理贵州（播州）。

作述（名：景初）:墓葬播州东城20里。:显之（名：斈）:墓葬播州东城20里。

世系：五常（号：善，字庆元）→作述(字景初)→显之（名：斈）→钟灵→皇帝赐名：聪、明、智、慧、定、国、安、邦（原号名不详）。

     程钟灵生于明宪宗朱见深成化十五年（己亥年，公元1479年），明孝宗朱祐樘弘治十八年（乙丑年，公元1505年）进士，明武宗朱厚照正德二年（丁卯年，公元1507）圣封校尉，明武宗朱厚照正德四年（己巳年，公元1509年入川），明世宗朱厚熜嘉靖三十二年（癸丑年，公元1553年）圣封柱国（从一品）。明穆宗朱载贺隆庆三年（己巳年，公元1569年）告老还乡，卒于明穆宗朱载贺隆庆六年（壬申年，1572年）。享年93岁。

程钟灵祖籍源流河南，世袭五经博士，迁湖北省麻城市孝感乡，湖北麻城孝感有祖业，钟灵守业。明世宗皇帝朱厚熜于嘉靖三十七年（公元1559年）钦赐圣旨：俢立碑坊一座，御赐题书对联：只手补完天北阙，冰心照破地中迷（注：此次修谱，聪系以“冰心照破远长迷”记载入谱）。横额：金石同心。明隆庆三年（公元1569年）圣主崩颓，当朝乱政，干戈不息，内朝阁么降夷入番。钟灵告老还乡，年度耄耋，九三寿终，葬于内江西涯南门外。其后，林氏传授了程钟灵为膝下八子的离别诗，（程钟灵膝下八大房裔孙，无论是居住在川黔境内的和分散全国各地至至海外的嗣孙，以八仙桥牌坊以及御赐题书对联和程钟灵着诗为追根朔源的主要依据之一）。其后八房离异。各奔东西。林氏率长子程聪、次子程明随营乔木莺迁贵州省仁怀县安乐里三甲地名龙井湾（今贵州省仁怀市三合镇青莱沟村）。因偶得一兜青菜九斤十六两（当时的计量单位是二十两为一斤），因此，该地得名秤菜沟，后人呼为青菜沟。林氏及长子程聪娶妻张氏，生子：万智娶妻余氏、万贵娶妻张氏、万荣。二子程明娶妻赵氏，生子：程万都张氏、程再止娶妻康氏。三子程智其后迁入仁怀。林氏亡于明万历三年（公元1576年），葬于钟家弯后岗。坟前有大楠木一株。是记。

程聪张氏：卒后，坟葬青菜沟大坟林。程明：卒后，坟葬青菜沟大坟林在胞兄程聪坟前五、六尺远。程明身故，赵氏迁移敖水大坡, 传子。卒后葬其地，不详。

二十五根椐《中国历史上有几个进士同名程钟灵》、《入川始迁祖大明柱国程钟灵历史记载渊源考》、《关于原谱记载程钟灵以上世系历史资料来源的说明辨析》、《程钟灵以上原头和程钟灵林氏膝下之八大房世系》、《关于程钟灵墓址与林氏祖母修八仙桥考》【实地寻根考查记事】、《明实录·编纂与明代史学的流变：明正德武宗朱厚照弘治十八年五月试公元1505年.6实录中记载》、《大明柱国程钟灵之夫人林氏之父》、《大明柱国程钟灵之八大房世系考》、《贵州遵义程氏桂花房九大房世系考》文献记载。

二十六根椐编40多年来,从收集整理资料,拜读查阅了有关古代典籍：《古今图书集成》一书中【明伦汇编氏族典】第三一二卷“程姓部”、《中国姓氏寻根》、《中国万姓追根》、《百家姓考略》、《辞海》、《辞源》、《中国通史》、《资治通鉴》、《上下五千年》、《说文解字》、《史记》、史学家有为著《中华姓氏谱·程》、《中华百家姓书库·程》、中广网等地方志和有关文献对贵州遵义程氏桂花房原根记载与历次修谱简述等国史文献和《仁怀县志》、《仁怀厅志》、《仁怀县水电志》、《中枢区志》、《遵义地方志》、《遵义地区文物志》、《遵义县志》、《遵义府志》、《习水县志》、《赤水县志》、《赤水市志》、《桐梓县志》、《绥阳县志》、《纳雍县志》、《金沙县志》、《贵州通志》、《贵州程氏历史名人传》、《贵州文史资料》、《贵州文史资料》、《贵州府志》、《贵阳府志》、《叙永县志》、《内江县志》、《泸州县志》、《沪州市志》、《吉安市志》、《麻城县志》、等地方方志文献，世界程氏宗亲联谊会总网、程氏家谱网、百家姓网、中华姓氏网、中华万家姓、中国家谱网、中华族谱网、家谱网、族谱网---中国第一姓氏文化门户网站以及桂花房传承老经单簿《慎宗追远》、《百世流芳》、《畚祀》、《祀天报畚》、《立雪堂宗派小引》、《八大房系总诗句》、《皇封八仙桥牌坊对联》、老谱牒、祖人墓志碑名，程洪崑编撰的立雪堂程钟灵系（二房）程明祖系桂花房族《程氏族谱》、桂花房《程氏族谱增补续本》、桂花房《程氏史记·统宗新谱》目录章节框架、祖人墓志碑名、九大房系桂花房原根记载与历次修谱简述、桂花房始迁祖程万都之九大房系老经单簿原根记载与桂花村渊源考、程钟灵系之八大房系各支系老经单簿原根记载与《程氏族谱》记载为基础，先后到程钟灵祖迁徙祖籍（迹）地以及程钟灵之八大房各支系聚居地至至贵州省各地程氏聚居地：青菜沟、三百梯、窝涵、梨渊山、陶洪滩、坪子、烂坝子、水塘鱼孔、尧坝、沙帽石、高坪、中枢、茅台、遵义芝麻坪、遵义喇叭、遵义白泥田、遵义乐山、遵义虾子、遵义董公祠、遵义高坪、遵义新舟、桐梓龙爪台、遵义市、 赤水市、遵义县、凤岗、湄潭、桐梓、务川、绥阳、道真、余庆、正安、绥阳大垭、绥阳茅垭、道真、习水程家寨、贵阳映山红程家堡、开阳、安顺、毕节大方长石镇、毕节纳雍、织金、金沙、六盘水市、威宁、黄平、凯里等地，先后到省外程氏祖籍（迹）地寻根：江西吉安泰和、江西玉山胡村、湖北麻城孝感， 河南偃师市“古程国遗址”、河南嵩县田湖镇程村“二程故里”河南伊川县“程颢、程颐墓（俗称二程墓）、伊川书院、二程讲学处、河南“二程林”，安徽篁墩“程朱阙里”、安徽歙县，广东南海昂祖系、四川叙永养马司、合江、内江高梁镇八仙桥村、泸州、峨眉苏轼宗祠，重庆市沙坪坝区、江津区、大足区、巴南区、长寿区、渝中区、江北区、壁山县、云阳县等七区二县、重庆九龙坡、宗亲旁系辛一祖、辛二祖程氏宗祠、成都等各地程氏聚居地，同时先后走访调查聪系嗣孙、智系嗣孙、万都祖支系、再止系嗣孙以及宗亲世系嗣孙，拜访各支系程氏族贤名达修谱人以及各支系族委会负责人，还特拜访四川重庆九龙坡、宗亲旁系辛一祖系族委会、辛二祖系、辛一祖系族委会、四川江津塘河乡石场坪槐花村五祖辛三祖系族委会，寻求史料，查程钟灵之八大房之源头，收集整理他们对桂花房《程氏史记·统宗新谱》(草槁本)编撰工作意见和建议。根椐祖籍（迹）地的祖墓碑记，各支房的《经单簿》与族谱记载资料。通过多年的寻根查访，以亲身经历先后写了《川黔古盐栈道的程氏家族》、《修族谱--原根传承记载不容篡改》、《陶洪滩程氏宗祠追踪寻根记实》、《祖籍发祥地青菜沟寻根采访记实》、《聪系陶洪滩支系寻根采访记实》、《聪系嗣孙程天乾采访记实》、《聪系嗣孙程开龙采访记实》、《聪系嗣孙程勇采访记实》、《聪系嗣孙程绪康采访记实》、《智系水溏鱼孔支系寻根采访记实》、《智系三百梯支系寻根采访记实》、《智系程石鸣“关于对仁怀程氏培修祖墓一事与编仁怀程氏培修祖墓专辑的观点”说法》、《智系尧坝支系寻根采访记实》、《四川合讧沪州麦子坝寻根采访记实》、《九重市九龙坡辛二祖系嗣孙程王信寻根采访记实》、《四川内江文史馆寻根采访记实》、《四川内江石子岭八仙桥村寻根采访记实》、《江西吉安泰和县寻根采访记实》、《河南程园寻根采访记实》、《与史学家程有为先生电话原始记录》、《贵州遵义耀华浅折华怎样修谱123》、《贵州程氏寻根修谱工作中--耀华感悟说句心理话--浅说家族公益事》、《愚公智叟千年情结话苍桑》、《耀华浅论--当今老百姓对当今文化人才的认识》、《谱问--关于当今修谱》、《修谱人必须提高自己的文化标准和必须尊重历史》、《浅谈世系接续问题》、《修谱申言自白》、《关于修谱名讳世系表用配、妣、考字，其中的配字是否可改为其它字吗？》、《程氏团结就是力量! 团结就是希望》、《华夏古国--程国 --苍桑变迁兴衰史话》、《仁怀市茅台镇桂花村志铭》、《贵州遵义程氏耀华对家史世系古今存疑处理小论》、《关于接世系的几点意见与建议》、《贵州遵义程氏世系历代祖系名位考》、《贵州遵义程氏--离别迁徙诗》、《贵州遵义程氏源流迁徙歌》、《贵州遵义程氏耀华关于字辈的认识浅析》、《贵州遵义程氏郡氏、堂号,家风》、《贵州遵义程氏各系各支各房原根字辈》、《贵州遵义地方志和有关历史文献记载贵州遵义程氏》、《贵州遵义程氏》：《说文解字》释“程”字》、《贵州程氏--耀华原帖--大西南习俗传承称谓“禾口程”》、《明道谱系研讨会会议纪要通报》、《贵州遵义耀华戏说--仁怀程氏聚居地景点与传说》、《中国大姓与---贵州遵义程氏分布》、《贵州程氏总谱》记载历史人物、《贵州遵义《程氏宗谱》记载：西南程氏迁徙先祖迁徙自记、题诗》、《遵义仁怀耀华寻根路上二十九则散记点滴》、《明代中后期家谱体例》、《我的修谱申言自白》、《寻根修谱絮语》、《程钟灵之源头》、《贵州遵义程氏桂花房族》、《贵州遵义程氏桂花房传承经单簿文化》、《贵州遵义程氏桂花房传承习俗文化》、《贵州遵义程氏桂花房族歌》、《贵州遵义程氏桂花房十代团园图礼赞》、《广平程国礼赞》、《与史学家程有为对话修家谱》、《当今修谱谁正谁宗》、《川黔古盐栈道的程氏家族》、《程五娘造就朱熹文化》、《苏门三文豪 多亏程夫人》、《请你重新认识贵州》、《程氏世系一脉传承名讳代数对照表》《穿越时空的记忆--扑朔迷离的传说--程氏祖先起源》、《赤水氏（今贵州遵义赤水市）部落女首领-炎帝魁隗氏姜魁隗的妃--听訞--》、《中国远古帝王谱》、《贵州遵义程氏 一个修修谱人的自白》、《贵州遵义程氏桂花房传承经单簿（家承谱牒）记载文化》、《关于修谱名讳世系表用配、妣、考字，其中的配字是否可改为其它字吗？》、《贵州程氏-- 遵义仁怀盐井河大峡谷与程氏 --开山始祖程思胜》、《贵州程氏---遵义程氏-:浅析理学话团结》、《与程制荣先生论谱》、《与程鸿庭先生论谱》、《与程信仁先生论谱》、《与程永強先生论谱》、《与程怡铭先生论谱》、《与程维荣老师答辨》、《回复程桂芳会长总网建设之我见》、《回复程理忠会长总网建设之工作流程之我见》、《贵州程氏寻根记事点滴》、《贵州程氏寻根修谱絮语》、《怎样写伏子》.....以及各地各系宗亲来涵来电等共上千余件，还收集购买了各地各系《程氏族谱》、老《经单簿》以及其他姓的族谱、老《经单簿》等100余部（册），中华百家姓书库其他50多姓氏80余部（册）谱牒家承，查阅了有关古代典籍，从这些国史、方志、经单簿、族谱文献中摘录其要点，对于各种说法详加考证，钩沉辑佚，去芜存精，从而弄明了姓氏的来历，基本理清了吾族祖系起源的来龙去脉，以及有关程氏历代名流名的历史故事和轶事传闻。以子华子所写的《历代源流考--广平程氏本始序》、明朝大学士程敏政所写的《统宗世谱序》、历代程氏修谱源流原根记载为源头，以及贵州省、四川省、云南省和遵义地区13个市（县）有关的地方志150余册（部），结合了贵州遵义程氏几百年的传承谱系编修谱习俗，从这些国史、方志、经单簿、族谱文献中摘录其要点，对于各种说法详加考证，钩沉辑佚，去芜存精，从而弄明了姓氏的来历，基本理清了吾族祖系起源的来龙去脉，以及有关程氏历代名流名的历史故事和轶事传闻。吾族繁衍，族大人众，兴旺发达，分布面广，贵州遵义程氏桂花房自立堂派：立雪堂，郡望：安定郡，家风：明道家风，迄今己有400余年，其祖系源流记载完全一致。但是近年子孙繁衍，人口愈众。本支源流，辈位尊卑，关系亲疏，不甚了了。而家乘谱牒作为一个家族的史书，它可使族人知根本，明源流，敦宗族，睦家庭，尊老爱幼，既有加强本族内部的团结，又有教化劝戒作用，有利于和谐社会之建没。是以统宗合谱也。