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程有为与程汝泉的信函 四、史学家程为有先生写给广东南海昴祖系程汝泉宗亲的信 程汝泉宗亲：你好！ 获悉有的宗亲对我撰写的《中华姓氏谱· 程姓卷》第 65 页的一句话： “ 程颢从七世孙程幼学以后，十四世无传人 ” 有不同意见。其实这句话本身并不错，也是有资料根据的。主要是有的宗亲不知道什么是 “ 传人 ” ，把 “ 传人 ” 和后代子孙混为一谈。又把我说的 “ 河南嵩县程氏家族的情况 ” 扩大到全国范围，以为全国各地都没有明道后裔。这是一种误解或者曲解。有些读者 “ 误读 ” 了我书，而不存在我对读者的 “ 误导 ” 问题。因此，特作以下几点补充说明。 1、关于这句活的时段和地域 我这句话不是笼统说的，而是有时间和地域限制的，时间限于明清时期，地域限于河南嵩县。这一节的大标题是“ 派衍神州：明清时期的分布 ” ，小标题是： “ 一、世袭五经博士的河南嵩县程氏 ” （见本书第 62 页）。因此，这句活的意思是： “ 在河南嵩县程氏家族中，程颢从七世孙程幼学以后，十四世无传人。 ” 而不是说，在全国其它地区都没有明道公的后代子孙。北宋末金兵进入河南，明道公的三个儿子躲避战乱南迁到江淮地区，在中国南方传了好多代，那里自然会有许多后世子孙。 2、什么是“ 传人 ” 古代所说的“ 传人 ” 是法定继承人，一代人中只能有一个。中国古代的宗法制度规定，一个家族只能有一个族长，他可能有几个夫人，有很多儿子。他的正妻（大老婆）生的儿子叫 “ 嫡子 ” ，其他妾（小老婆）生的儿子叫 “ 庶子 ” 。但是他去世后，只有一个儿子是他的合法继承人，这就是他的嫡长子（大老婆生的老大儿子）。作为法定继承人的嫡长子叫做 “ 传人 ” 。其他儿子都不是继承人，也不叫 “ 传人 ” 。 以一个皇帝为例，只有“ 太子 ” 是他的法定继承人，太子可以当皇帝，皇帝的其他儿子都没有当皇帝的权利。一个王，只有他的 “ 世子 ” 是法定继承人，可以当王，王的其他儿子都没有当王的权利。因此， “ 太子 ” 才是皇帝的 “ 传人 ” ， “ 世子 ” 才是王的 “ 传人 ” 。 再以孔子为例，孔子是圣人，曾被朝廷封爵为“ 王 ” 和 “ 公 ” 。孔子的后代子孙中每一代只有一个人被朝廷封为 “ 衍圣公 ” ，他才是孔子的 “ 传人 ” ，其他子孙都不是孔子的传人。 就我们的祖辈程颢、程颐二公来说，他们是贤人，被朝廷封爵为“ 河南伯 ” 和 “ 伊川伯 ” 。明清时期，在河南嵩县二程故里物色程颢和程颐的后代各一个人，称 “ 五经博士 ” 。 “ 五经博士 ” 是世袭的。一个 “ 五经博士 ” 去世后，由地方官再找一个上报朝廷，经过朝廷任命，成为新的 “ 五经博士 ” 。明清时期在程颢、程颐的后代子孙中，只有 “ 五经博士 ” 才是他们的 “ 传人 ” ，其他后代子孙都不是 “ 传人 ” 。 有时候，由于战乱灾荒，或者没有合适人选，或者由于其他原因，一个“ 五经博士 ” 去世了，地方官没能及时推举新的 “ 五经博士 ” 候选人上报朝廷批准，因此在一段时间内没有新的 “ 五经博士 ” 接替，就出现了 “ 无传人 ” 的情况。 总之，“ 传人 ” 是法定继承人，一代只能有一个，他是有严格的的条件要求的，而且要经过地方官推荐，上报朝廷批准才行。而 “ 后人 ” 、 “ 裔孙 ” 是指所有的后代子孙。 “ 传人 ” 和 “ 后人 ” 、 “ 裔孙 ” 不是一个意思。说 “ 没有传人 ” ，不是说 “ 绝了后 ” ，不是说没有后代子孙。 3、全国各地有成千上万的明道后裔 我的《中华姓氏谱· 程姓卷》第 61 页《博野河南程氏系表》明确记述： “ 程颢有三个儿子：端懿，端悫，端本。端懿有两个儿子，一个叫程昂，一个叫程昺。程昂又有儿子克家。端本有儿子程晔，程晔有两个儿子克绍、克功。 ” 虽然不一定很全，但也说明了明道公并没有 “ 绝后 ” ，他有很多后代子孙。 我的书中记有明道公嫡孙程昂、程昺和程晔。他们的后代子孙分布在广东、贵州和其他地区，这是事实，也是历史的必然。我的书第80 页写有： “ 明清时期广东程氏集中分布在梅州和香山、南海一带地方。梅州程氏兴于隋唐，后世不断繁衍，形成大族，逐渐分布到惠州、潮州、嘉应州、广州等地。梅州附近的程乡、平远、长乐等县有多处程氏祠堂存在，族众人多。香山县后改中山县，有《中山南朗程氏族谱》，又有《南莨程氏宗谱》，至迟在元代，这里就有程氏家族居住，明清时期成为巨族。南海县有《大同程氏族谱》，该县也有程氏家族。程可则，广东南海人。顺治九年（公元 1652 年）会试第一，官至知府，著有《海日堂集》，和渔央、荔裳、愚山、西樵、苕文及沈繹堂、曹顾庵等称 ‘ 海内八大家 ’ 。 ” 虽然我当时不知道广东南海一带程氏家族是明道公的嫡孙程昂的后代，但是我也没有说这些宗亲不是明道公的后裔。 无论是我写的书上，或者口头上，我都没有说过“ 所有明道后裔都是攀附的 ” 这句话，而且这句话也不代表我的本意。希望宗亲们不要道听途说，断章取义，把不是我的观点强加在我身上，更不要因此伤害宗亲之间的感情和团结。 我是伊川公的后裔。但是明道公和伊川公是同胞兄弟，他们二人共同创造了洛学（理学），影响中国几百年。在学术上，他们二人是不可分的。明道后裔和伊川后裔同样为两程兄弟的光辉业绩感到荣耀和骄傲。全国的程姓宗亲，不管是明道后裔还是伊川后裔，都是伯符和程伯休父的后裔，应该团结，不要闹矛盾。当然，在续家谱的时候，要分清楚自己的传承世系，不能数典忘祖。贵州宗亲程天一先生给我寄来了《2012 年明道谱系研讨会会议纪要》，还有南宋绍兴六年秋河南六世孙程昂的《程氏族谱序》以及关于西樵山竹脚岭程昂夫妇墓的材料。我觉得这些材料非常珍贵，以后我的书修订再版时，一定会把这些材料补上。我十年前曾经到广东佛山开会，也到西樵山参观过。但是不知道那里有程姓宗亲，不知道那里有程昂公的墓。要是知道这些情况，一定会和当地宗亲见面，一定会拜谒程昂公的坟墓。 我以后有时间，还要继续搜集程姓资料（包括明道公后裔的资料），研究程姓文化，将我的《中华姓氏谱· 程姓卷》进行补充和修订，尽可能多反映一些各地宗亲的情况。希望各地宗亲大力支持，提供资料。 此致 敬礼！ 程有为 2012-5-12 五、史学家程为有先生致程汝泉宗亲的电子短信二则 1）、汝泉宗亲：我没有说过一切明道后人都是攀附这句话，我的书上也没有这句话。历史上确实有过继和攀附的情况，但是绝不可能所有明道后人都是攀附的。不知是何人道听途说，断章取意（义？），概括出这句话，强加在我身上，它并不代表我的观点。对这种误解或者曲解，我非常遗憾。我现在很忙，以后再专门写文章解释。 ——程有为2012-05-03 14：06 2）、程汝泉宗亲：你好！我说程颢公十四世后无传人，仅限于河南嵩县程氏家族，且传人指的是五经博士，不是说他在全国没有后代。程昂是颢公的孙子，我的书第六十一页写得很清楚。你们本来就是清白的，不需要我再说。 ——程有为2012—05-03 14：07
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发表于 2022-6-11 05:48:18
发表于 2022-6-11 06:09:17
