|
|
楼主 |
发表于 2022-6-22 07:24:56
|
显示全部楼层
五、唐末宋初新安程氏家谱的继承
家谱基本分为魏晋隋唐时期和宋以后。唐代新安程氏存在谱牒并且一直延续到宋代以及如今，这是非常难能可贵的。
1、程洎收藏的家谱，唐末黄巢部队进入黄墩之前即878年之前，作者不详。
新安黄墩唐末程珍有八子：洎，沚，浑，泽（早卒），沄，湘，淘，汾。其中沄，湘，淘三人及其后代长时间参与了新安一带抵抗黄巢部队的战斗。“曰沄者，起兵休宁，守东密岩，以拒巢副陶雅，为歙州兵马统帅兼捍开化。而其弟湘，以工部尚书守婺源，子仲繁以户部尚书守祁门、浮梁，仲节以兵马先锋守歙，南节以领军大将军守休宁。沄传其弟淘，淘传其继子旭，旭庙食开化龙山，赐额显佑。传其从子秔，秔传其从孙淮沅。盖程氏，凡五世守东密岩。湘传其子全礼，全礼以御史中丞兼领婺源都镇，传其弟全皋，全皋传其子遁。盖程氏凡四世守婺源。” （程敏政，《新安程氏统宗世谱序》）这八兄弟中，洎是老大，淘是老七。但只有老五沄和老八汾的后代比较壮大，“惟第五子吾祖沄公与第八子汾公之苗裔前后相继”（见《八公源流分合序》）。程承议是程沄的第四代孙，所以程承议称呼程洎为曾伯祖。后来程洎收藏的家谱传到程承议的手上。“至历年天禧(1018)戊午岁，族叔蕡以一幉见示，启而观之，乃曾伯祖洎公之手泽（指遗物）也！”从“先世家藏为洎公所收，逃难之时，因挈以去”可以判断这本家谱的编撰时间是在黄巢余部侵入黄墩之前。先世家藏被长子收藏，也是很合理的。另外，结合“洎公所藏”可以判断这本家谱不是程洎本人所编写的，而是早于程珍八子之前的祖先所写。该谱“辞语虽或少文，世系颇为详细”，包括了程氏得姓之祖伯符和新安始祖元谭。 “自周伯符公以来，靡不备载”； “程氏自新安太守元谭公留居郡城，历梁陈讫唐，代有显者”。（程承议，《程氏世谱序》，1043）
2、程淘编写的《程氏谱》，唐末892－907
此谱在程淘率兵抵抗黄巢余部的战争间隙中所作，仅记载了程灵洗到程淘八兄弟的世系共十三代。至于程淘为什么没有见到其兄长程洎收藏的家谱，程承议推测“则洎公之归日为淘公及没之后无疑”；“而谱之上止于忠壮公者（指程淘谱），良以访之未博也（求访不够广泛）”。
3、程承议编写的《程氏世谱》，1043年
程承议先看到程淘写的家谱，后见到程洎收藏的家谱。程承议非常担心编写时间更早，记录世系更远的程洎藏谱失传，“苟不会而辑之，则淘之编日以行，洎公所藏日以逸”。所以程承议根据程洎和程淘两位曾伯父留下来的家谱，记载了早先的祖先以及补充了当时的宗人。 “取诸谱而会通之，如洎如淘，均弗敢遗，且增以近代名讳，为程氏谱七卷以传”。
因为程洎和程淘都是程承议的曾伯祖，程承议编写的家谱范围很小，就是黄墩程珍这一支。虽然程承议已经是在宋代，但他编写的家谱明显具有唐代家谱的特点，主要以世系为主，而且限于一个家庭，与后来程祁编写的总谱有很大的不同。
4、程璇编写的家谱，宋初。
这本家谱相对完善，但程祁没有见到。“或传歙县程璇家有善本，会其家有回禄之变（指火灾），併以亡失”。但是其实没有像程祁所言的“亡失”，1348年程岘见到此谱。＂参考忠壮公庙碑，俱与璇公世谱相同”。 程岘并且将璇谱与祁谱进行了比较：
“盖祁公所纂按诸史而为之，故於迁居诸路仕宦显名于世者为详。璇公所编乃新安内史，一房的派子孙外族诸房止记其源，不书其流，故於东晋太守忠壮公为详”。“两家之文虽大同小异，然互相参考，彼此证佐，亦各有所长也”。（程岘《休宁陪郭程氏谱序》，1348)
五、程祁编写的《程氏世谱》，1095年
程祁不是程淘八兄弟这一支，“按前谱，都官祁，字忠彦，元丰元年进士第，仕至都官郎中。其四代祖胜，始居今饶州浮梁县景德镇，胜生承覆，覆生暹，赠中奉大夫，暹生五子，节、筠皆嘉祐进士第，筠生祁。”（见《黟县南山谱序》程祁主要参考了：
(1)，黄墩程士忠收藏的家谱，主要是程承议编的家谱。
程士忠曾想在程承议谱的基础上重修，但觉得力量不足，后交给景德镇的程筠，最后由程筠之子程祁重修。
“岩将公淘、处士公承议两加会编，而收藏不谨，几又散逸。士忠尝欲重修而未之敢任。元丰戊午(1078)，景德宗人筠知婺源，以事过歙，因来黄墩谒忠壮之庙墓，访士忠于田野间，相论谱，志合意孚，遂以全帙授之，公喜甚，挈归，命其子祁字忠彦者重加修辑”。（程士忠,《程氏世谱后序》，1096）
(2)，“又从歙令张世望借取图经”；
(3)，“程立亦献其所藏世次一卷”；
(4)，唐代的《氏族志》和《元和姓纂》
程祁所著的《程氏世谱》在内容上不仅限于黄墩程珍八个儿子在黄墩及其附近的世系，尽其所能将新安迁出各支包括在内，由程承议所编家谱的七卷扩展到三十卷，所以被明代学者程敏政称为总谱。总谱在当时就产生很大的轰动，以后的宗人也给予很高的评价。
“（程祁）乃以完本见寄，士忠盥手焚香，受而读之，真若诸祖临之在上，陟之在傍，盖有不胜其欣幸，雀跃者矣。”（程士忠,《程氏世谱后序》，1096）
“其咨访博，其为书也详，其用心勤，故其为义也精。泛观当世，自欧苏二公手编外，鲜有能及之者。”（程安守，《重编程氏世谱后序》，1192）
“遂见所谓景德都官世谱三十卷”,“甚哉，都官用心之勤，而网罗之极，其精也。皇王之世，理涉茫昧，犹且据经援史，一概诸首，况自成周伯符开国以来，迄于五季，上下二千余年，本支洹派，如指诸掌。其措心积虑。自熙宁丁巳（1077）迄绍圣乙亥三十年间，宦游之所至，见闻之及，史传、谱牒、文集、诗章靡不研究。凡业之盛、将略之雄、儒科之赫，下至片善寸长、曲能小艺，关我宗姓，包罗收括，惟恐其懿之不彰，美之不传，是有作者不可加也”。（程绯森《黟县南山谱序》，1258）。由此可见，新安程氏家谱并没有因为黄巢之乱而出现中断。唐代黄墩程洎收藏的家谱记载了得姓之祖伯符和新安程氏始祖元谭以及到唐末的世系。此谱经程蕡传于宋初的程承议（程洎的弟弟程沄的四代孙）。程承议整合了程洎收藏的家谱和程淘（程洎的弟弟）编写的家谱，并补充了程承议当时的世系。程承议编写的《程氏世谱》由黄墩程士忠收藏，后由交给从景德镇来黄墩寻谱的宗人程筠。程筠带回家中交给其子程祁重修。程祁参考了程承议的《程氏世谱》，唐代《氏族志》和《元和姓纂》等，历时十年编写了新的《程氏世谱》，从而传播至今。值得一提的是，程祁没有见到歙县程璇编写的家谱善本，后人在比较了程祁和程璇独立编写的家谱，内容测重点有所不同，但主干部分差别不大，“两家之文虽大同小异，然互相参考，彼此证佐，亦各有所长也”。所以，“程淘始考订《程氏谱》”的说法是不够准确的，给人造成唐末宋初新安程氏家谱因为黄巢之乱出现过中断的错觉。其实由于程承议发现程洎收藏的早于878年之前的程氏家谱，新安程氏家谱实现从魏晋隋唐时期家谱到宋以后家谱的顺利传承。
六、中华程氏《十万程氏会谱》简说
1、《十万程氏会谱》：家谱内容
嘉靖二十八年《十万程氏会谱》记载：休宁富溪程骙的孙子程龙和侄儿程定一起迁桐城，程龙隐居桐城连城寺，无子；程定居桐城山口。
程龙的姑父休宁五城黄智孙字常甫号草牎，是元代休宁大儒陈栎号定宇先生之师。
十万程氏会谱十卷 刻本
明程栉纂修，嘉靖二十八年刻本。一册。每半页十三行，横五格，每行大字顶头三十，小字双行，白口，双白鱼尾，四周单边，白棉纸。
程栉，字文纯，号南楼，江西盱江人，生于弘治二年，卒于嘉靖四十三年，终年七十六岁。正德十一年举人。初授景州、曹州学正，继升松江府教授、盐城知县、上元知县、南京刑部湖广清吏司主事、山东清吏司郎中，至贵州镇远府知府。著有《南楼文集》等书。据典籍记载．程姓起源周朝。周大司马休父佐宣王中兴，被封为程伯，子孙因以国为氏，望于沼州安定。国除之后，去晋国的程婴，因立赵孤(即赵武)有功，被封为忠节诚倌侯，再望于绛州广平。到了汉末，忠节诚信侯后裔程普，从孙权破曹操、定江东，以功赐宅第于建康，封为都亭侯．其后人中有程元谭者，当晋永嘉之乱，佐琅砑王起兵建业，为镇东军谋，大兴二年以襄州刺史，假节行新安太守，因有惠政，郡民请留不得去，卒后，东晋元帝赐子孙田宅于歙县之黄墩(或日篁墩)，程元谭遂为江南各支程氏家族之始祖，各支派所修宗谱，无不以程元谭为一世祖。正在介绍的这部程氏谱和接下去介绍的三种程氏谱，都是祖于元谭的四派支谱。 自元谭子孙居黄墩至明代中叶的一千二百余年间，程氏迁徒颇为频繁，仅就谱中所见，形成的大支就有四五十支。迁徙地很广，远近皆有，谱中查见者不下百处。如吴门、景德、西安、中山、石门、常山、古城、婺源、浮梁及善和、仁里、建昌、闵川、富溪、富登、草市、率东、率口等等。
程氏乃徽歙之大族，徽歙地区颇重宗法，世家大姓视修纂家谱为首要事，故从唐朝忠州刺史程峑创修程氏族谱以来，宋元明各代程氏都修宗谱，散居各地的各派系，都修有支谱。比较有名的如唐程峑的《程氏谱》、程淘的《篁墩世谱》。宋程祁的《程氏世谱》、程璇的《程氏世谱》和程大昌的《会里家谱》。元程阊的《程氏姓家节要》、程常的{程氏会谱》。明程孟孙的《程氏会通》、程敏政的《程氏统宗》及《陪郭本宗谱》、程霆的《秋山谱议》、程昌的《和溪谱辨》等等。最有名的要算宋鄱阳都官程祁所修《程氏世谱》三十卷和明学士程敏政所修《新安程氏统宗世谱》二十卷两种。这两种，分量重，并有考证，保存了不少重要史料。敏政《世谱》合四十四支、人谱者逾万人、共录五十三代，是程氏谱中之巨著。可惜书已难得见，这里介绍的四种程氏谱中，还保留有从中移抄来的一些篇章，可供我们参阅。
程氏不仅为大姓，还是一个望族，有不少著名的文臣武将、名儒硕士出其门中，在中国各个朝代的历史中，都留下了他们的足迹。比如，除上面提到的一些前代人物外，在元谭之后，尚有南北朝时陈朝的程灵洗、程文季父子，唐朝的程骧、程釜，宋朝的程九万、程琳、程大昌、程元凤，元朝的程钜夫，明朝的程国胜和程信、程敏政父子等等。都是历史上显赫一时的重要人物。宗谱中对他们事迹的记载，其详尽程度，都超过了别类书籍，可为研究这些历史人物及其有关史事，补充不少材料。仅此一点，也可见谱书之价值了。
此书书名中的“十万”，是程元谭第二十八代孙程渝的别号。程渝，字季明，曾随兄程沄拒黄巢，黄巢败后，隐居汶川麻山。因筑宅有四门，人称“四门程”。晚年移居休宁县二十二都二图闵川口，因田连阡陌，号“十万程”，又称“十万公”。生三子八孙，传七房。由于迁徙靡常、隆替不一，到修此谱时，可会者仅闵川、富溪、建昌三派。建昌一派处千里之外，旧谱作(江西)吁江。此书即为程渝传下的三派会谱，故称《十万程氏会谱》。
程氏这一支的三派，原各有旧谱，建昌称《家乘》，闵川称《世宝集》，富溪称《宝藏集》。作者程栉属建昌派，为程元谭的第四十七代孙。嘉靖九年他掌教松江时，曾因事到徽，乘便与另两派族人共议纂修会谱事。延至嘉靖二十六年，三派代表才又聚会于南京刑部程栉官邸，“相与稽遗文、考旧谱、勘积舛、黜误从正、反异合同，萃三派而为一编，作《十万程氏会谱》十卷。”谱成后，程栉兄蚧、弟蜓、侄一源等，“同抵闵川，倡三派而刻之，阋月告成”。时嘉靖二十八年春。
是谱准旧体，五世为图，依《史记》年表、《唐书》世系表例，分注事略于名讳之下。
七、新中国成立后修谱简说
程氏家族各支各系各族的大部份家谱被毁于破四旧运动。即：1966年。破四旧，指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。立四新，指立新思想、新文化、新风俗、新习惯。1966年6月1日，人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来文革《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。族谱、老经单簿曾被当作四旧遭到批判和清理，大部分家庭的族谱被毁，后来又经“文革”运动，迫于压力，当时很多人不得不烧毁家族世代遗留的族谱，也正因如此，如各支各系各族的传承老经单簿、老族谱也未逃过这一劫。
改革开放后，程氏各支各系各族都在续编本系族谱，但多数家谱都只限于本支系的源流格局。至到2002年，史学家程有为编纂的《中华姓氏谱 ·程》、《百家姓书库 ·程》、2010年黄山市程氏文化委员会编纂的《新安程氏世系 ·第一辑》、2019年程自天续编纂的《两程正宗世系谱》、河南程远荃先生正在编纂的《中华程氏通志》，《华夏程氏》、程友臻正先生在编纂的《程姓家谱研考资料汇编》……等几部中华程氏大宗世谱。
这几部大宗世谱是程氏修谱重大的超越：既超越了宗族（支系）的实体性，体现了历史性，又超越了实体的宗族性，体现了地缘性。蕴藏了大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料。从而形成“万支归宗法”，确立了修谱世系大纲，统一了以始姓祖程伯符至下的繁衍世系，不同程度上还解决了社会历史断代和家族传承断代造成的续谱困难。它具有直观、记录辈分多、记载人数多、记载历史长、操作简单、可以连续记载等特点，它既适合任何支系家族寻根修谱。 |
|
发表于 2022-6-17 08:35:44
发表于 2022-6-17 08:37:11
发表于 2022-6-17 08:44:33
