史学家程有为先生至贵州程耀华的信

中国酒都程耀华

史学家程有为先生至贵州程耀华的信

程耀华先孙：

你好!你寄的资料与来信收到，因工作忙，没有及时回信，请见谅。

详看了你支系的寻根修谱资料，从寻觅收集谱系历史记载内容与整理编撰目录章节框架设计，溶积了你们一家祖孙三代人寻根修谱、尊祖敬宗、无私奉献的心血，令我感动，钦佩。特别是我编箸的《中华百家姓族谱·程》、《中华百家姓书库·程》时，历史家谱对贵州程氏的记述资料很少，我在北京国家图书馆家谱收藏中心查到你与令尊1990年贵州遵义程氏桂花房《程氏族谱》，该谱对贵州程氏历史家谱很详实全面，特别是桂花房历史传承经单簿文化，程万都膝下九子1648年做斋祭祀先祖，即：父亲程万都、祖程明、曾祖程钟灵做斋祭祀道场时，建造了经单簿，全面记载了程钟灵膝下8子至迁徙的祖籍源流以及到程万都明万历十年壬午年（公元1582年），从龙井湾（今青菜沟村）迁徙茅台镇大头坝（今桂花村）落业后，于1646年拟定的二十字排行。从此吾族不管那个家庭当举办丧事，做斋祭祀时，主办家当事人都要建造一本经单簿。其中，转抄祖系源流和字辈排行是建造经单簿的主要内容之一，其次，对亡者的岀生地址、生辰年月、辈份排行、居住地的迁居情况、安葬地址、墓志碑文、祭祀礼规、祭祀的规模以及本宗九族等内容都要按序目录排列系统的记录在经单簿上，吾族这种独有的记载，在几百年前就已形成。它记载了吾族发展史上的一个家庭（家族）的祖系源流，迁徙情况，宗亲九族，繁衍生息的衍变过程。贵州遵义程氏桂花房九大房系400多年的传承历史记载与字辈完全统一。以《慎宗追远》、《百世流芳》、《畚祀》、《祀天报畚》、《立雪堂宗派小引》、大明柱国程钟灵之八大房系溯源《总诗句》、《皇封八仙桥牌坊对联》、老谱牒、祖人墓志碑名、原根传承记载、正堂屋香火格式与子孙坛、神龛对联、始迁祖迁徙朔源诗、族规家训、修谱简述(序)、桂花房族歌、桂花房恳亲会旗诗、桂花房春节年会、大明柱国程钟灵系之八大房系及桂花房始迁祖程万都之九大房系寻根修谱记载等内容为基础。自立郡氏、堂号、家风，即：以【立雪堂】为堂号，【安定郡】为郡氏，【明道】为家风，据悉：贵州遵义赤水河流域一带以及贵州、四川、云南等西南地区至迁徙全国各地至海外的大明柱国程钟灵系之八大房子孙都统一郡氏：安定郡，堂号：立雪堂，家风：明道家风这一堂派、郡氏、家风依据。另外贵州遵义赤水河流域一带以及贵州、四川、云南等西南地区的程氏宗亲旁系也用郡氏：安定郡，堂号：立雪堂，家风：明道家风这一堂派、郡氏、家风。形成了 “飘涯过海去问信，天下禾口是一家”的家族大团结格局。这是对程氏历史发展的重大贡献，因此我转摘了该谱的部份內容为依据编撰成贵州程氏历史家谱情况。

关于你说到仁怀程氏是钟灵公一脉相承，几个支系合修家谱，是件大好亊，但由于一个主要负责人提岀了“以上乱下合的原则，一刀切割断历史” 、“拉平辈份”，“那一支系的那辈与那一支系的那辈平辈，以弟兄相称”。这是大忌，修谱不能切割断历史，更不能“以上乱下合的原则拉平辈份”而未达成共识而夭折，实实遗撼，希望你们能认真领会为什么要修族谱，修族谱的目的与意义。你提岀的观点是正确的，希望你们商议解决分岐，最终能达成共识，促成仁怀程氏修谱大业。

关于你支系续编贵州遵义程氏桂花房《程氏族谱》，后更名为贵州遵义程氏桂花房《程氏史记》，就家谱的命名而言，家谱命名通常是在家谱之前冠以姓氏、地名、郡望、堂号、几修、原籍等命名方法。如：家谱：记录普通家族。族谱：记录普通家族。族者何也?族者凑也聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。同姓为族。宗谱：记载一个大家族世系。宗者何谓也?宗者尊也。同祖为宗。世谱：记载一个大家族世系。家乘：乘是春秋时晋国的史书。后用以称一般的史书。家乘即指家史。通谱：同姓者或同姓宗族间通过合作(认同共祖、连通世系、重排昭穆等)编撰出来的大家认同的谱牒。通谱的别称有全谱、会谱、会通谱、统会宗谱、会宗统谱、统谱、统宗谱、统宗世谱、统宗谱略、统宗簿、开族统汇图谱、联宗统谱、大同谱、大同宗谱等等。合谱：记载两个同姓但不同宗的家族。统谱：全称为统宗世谱，亦称会通宗谱、或通谱、或统宗正脉、或大成谱等。统谱是把分布于各地的同族各宗支统贯于一的宗谱，故日统宗世谱。将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。　　异姓统谱：是不仅要打破地域界限，而且还要打破姓氏界限，将许多姓氏宗族统贯于一谱。因此，这种家谱又称为汇总统谱。明凌迪知撰修的《古今万姓统谱》即为一例。总谱：将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。大成谱：将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。宗世谱：将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。支谱：仅记载某一始祖或始迁祖分支之下的一个大家族支派世系。房与支的概念，有时是很难区分的，在中国许多地方，房与支就是等义词。不过，严格地讲来，支的概念，更侧重于指从族中分化并独立出来的血亲组织。它有可能与同族还居住在一地，但更多的是迁居外地另辟新地;它有可能是一房，也有可能是大于一房或小于一房。支谱就是记载宗族的某一分支的人物世系和事迹的家谱。房谱：仅记载某一始祖或始迁祖分支之下的一个大家族支派房系世系。在中国古代宗族社会中，房是族的分支，是族的二级机构。族是由同一始祖之下所有成员组成，房则是同宗之卞的血脉分支，各房最高祖是出自同一始祖的同胞兄弟，房的组成以五服亲属为主。家谱特殊称呼：本书：为了正本求源之意。清芬志：取义于两晋时陆机《文赋》中诵先人之清芬”之意。中表簿：辨宗录：传芳集： 续香集：世思录：先德传：血脉谱：数典不忘：反《左传》中“数典忘祖”之意。祠谱：记载宗族祠堂各种内容为主的。是明代以后出现的一种新的家谱类别。它主要记载宗族祠堂史、祠堂结构、祠堂规约、祠堂列位祖先生平、祠堂祭祖仪注、祠联等。如江西万载《钟祠牌谱》、宜春《严氏主牌谱》等即是典型例子。坟谱：记载本家族历代祖先坟墓位置、坐向、守坟、规约、墓祭仪式等内容。是宋元以后出现的一种家谱类别。它主要记载宗族自始祖至修谱时止，历代祖先坟茔的位置、座向，修坟的经过，坟茔图、坟山图、守坟规约、修坟所用经费、墓祭仪注等。如湖南攸县张氏就专门编有《张氏倡修上世坟谱》。官谱：专门记载恩荣情况。金兰谱：意取自《易经·系词》“两人同心，其利断金;痛心之言，其臭如兰。”结拜时，每人都要书写一份书面文契，通常用红纸折成信封大小数折，封面写《兰谱》或《金兰谱》，里面写着自己的族谱等。在祭祀完各自的祖先后，互相交换此帖，以后就以兄弟相称。碑谱：刻谱于石，以垂永久。如立于汉桓帝延熹三年五月(160)年的孙叔敖碑阴即为典型之例。塔谱：顾名思义就是指刻在石塔上的家谱。云和神轴：是我国北方农村中对于家族世系图的称谓，它们就像裱糊的字画一样，在需要的时候，就把它挂起来膜拜，事后卷起收存。这是一种只有简单的世系表或间有图象的家谱。纸谱：是书写、印刷在纸上的家谱。这是我国目前存世的最主要的家谱种类。布谱：是写在布上的家谱。绢谱：白绫谱：又称白绫绢谱，一些族谱多用白绫做外层装饰，称作“白绫谱”。帛谱：金字谱：卷端用金粉书写。

格式一：扉页上印着一首诗：“桃园结盟义气凌霄，管鲍忘形旧雨联交;挂剑季子邹难芊角，子期知音平仲久要;前贤肇休后进续貂，登芨四逢楫下慰劳;如松如竹岁寒莫凋，咸有一德天鉴孔昭。”随后几页写着结拜者的姓名、年龄、生辰、籍贯、职业以及家族里的曾祖、祖、父、子等几代人的姓名，最后有结拜者的签名和结拜的时间、地点。格式二：“朗节清风，弥满天地;惟我几人，宛然连气;情投意合，相将高谊;受订金兰，结为兄弟;非敢忘盟，实由心契 ，自盟之后，各守其义;富贵贫贱，相扶共济，患难相从，生死不避，皇天后土，实鉴此意，有渝此盟，神人共弃。”盟者三代姓名开列于后，某年月日定盟。

综合上述，你支系续编贵州遵义程氏桂花房《程氏族谱》，后更名为贵州遵义程氏桂花房《程氏史记》，是冠以本支姓氏、地名、郡望、堂号、几修、原籍等命名的，文化底蕴深厚，据了解，贵州遵义程氏桂花房《程氏史记》是首例，是否考虑用贵州遵义程氏桂花房《程氏史记•统宗新谱》，只是个人建议。

关于钟灵公以上源头与膝下八大房分散后人，程钟灵生于明宪宗朱见深成化十五年（己亥年，公元1479年），明孝宗朱祐樘弘治十八年（乙丑年，公元1505年）进士，明武宗朱厚照正德二年（丁卯年，公元1507）圣封校尉，明武宗朱厚照正德四年（己巳年，公元1509年入川），明世宗朱厚熜嘉靖三十二年（癸丑年，公元1553年）圣封柱国（从一品）。明穆宗朱载贺隆庆三年（己巳年，公元1569年）告老还乡，卒于明穆宗朱载贺隆庆六年（壬申年，1572年）。享年93岁。祖籍源流河南，世袭五经博士，迁湖北省麻城市孝感乡，湖北麻城孝感有祖业，钟灵守业。后继袭承明昭信校尉赴江西吉安府任职，落业泰和县鹅掌丘，平定西南后落业内江府，领旨为业内江县高梁镇西涯街石子岭。程钟灵娶刑部尚书林俊之女生八子，皇帝赐名：聪、明、智、慧、定、国、安、邦（原号名不详）。八人各有职业，弟兄出仕，或在举贡，或任监史，六行国，八行邦，自幼无职，后以寒窗加苦，选入内阁，亦称臣僚。有举人、贡生、监吏、唯国、邦二公升进朝廷，虽无公侯之职，后选阁公之品，名居高座，位极人臣。后人称程钟灵之八大房系。因此, 程钟灵之八大房系后人尊程钟灵为迁川入黔始祖。先贤程洪崑先生在编修桂花房族《程氏族谱》和《程氏族谱--增补续本》中指出：“我系宗祖入川年限与辛－祖入川年限相差200余年，因此智系谱与老谱记载是辛一有存疑，望后人名达之士继续查证”。

建议可与麻城、江西太和、河南故里寻觅，是否能查寻到依据。

贵州遵义程氏在三合镇青菜沟村、茅台镇桂花村为第一大姓。桂花房始迁祖程万都祖1559~1648，钟灵3世。程明长子。1582年，迁仁怀茅村大头坝开基创业，植桂佐证。1949年中华人民共和国成立，政府以这棵桂树著名于世将大头坝命名为桂花村。万都与夫人张氏育子朝举、朝选、朝钦、朝昔(字应孝)、朝识(字发祥)、朝敬(字志忠)、朝用(字永禄)、朝龙(字伯山，号永庹)、朝敏(字忠志，号永爵)，号称程门五科三元一及第，世称桂花房九大房系。后裔遍布贵州及西南以至全国至海外，因与万都植桂渊源，后裔无论徙何处，都称为“贵州遵义程氏桂花房”。 乃兴望发达，名门望族。祝你系早日完成修谱大业!

此致敬礼  

程颐32世孙  程有为

2003年10月2日 于河南郑州