程端学的儿子程徐的资料信息

程洪波

                            刑部尚书程徐

          程徐，字仲能，浙江宁波府鄞县人。父端学以明经登至治辛酉进士第，与伯兄端礼皆敦尚经学，修饬古行，人称为小二程，官编修国子助教，以徐贵，赠嘉议大夫、礼部尚书、轻车都尉、广平侯、鄞县男。妣余氏、周氏俱封广平郡夫人。徐邃于春秋，得编修公家学，由翰林院从事发身大史院校书郎，迁奉礼郎为中书曹掾，从太史丞相军擢礼部主事，改刑部，复改户部，陞中书检校官，拜监察御史，陞本台都事。出贰江西宪以才谞称于时，太传左丞相河南王承制起为兵部右侍郎，不赴，后召为国子司业，至京改任详定，使进兵部尚书，上轻车都尉广平侯鄞县男，疏乞致仕。                                                                            入国朝，太祖高皇帝以才名召见，命为吏部侍郎。洪武二年，上以孔子释奠止令行于曲阜孔庙，天下不必通纪，徐上疏谏曰：臣徐伏睹今春上丁先圣先师释奠之礼，权且住罢，人心惶惑，士气销沮。臣徐愚戆，亦切疑惧，不知所裁，以为陛下崇尚儒术，笃意教养，惟恐人民不学纲常之或坏，必不肯废孔子之祀以慢圣人之道也。圣意必有所在。然臣窃以为不可，何则？祀事之典，所以崇本始报功施也。古今之祀典多矣，而独社稷三皇与孔子通祀于天下者，岂无故哉？社稷者，生民之本。三皇者，开极之主。而孔子者，万世之师也。旷古以来，帝王之治天下，教养二字而巳。民非社稷三皇则无以生，非孔子之道则无以立。斯二者，在国家，在天下，在万世，不可一日或废者也。故有国者敬而祀之，必遍天下以及后世，无非维持人心世道之计，而示人以崇本始报功施之典耳。三代而上，若尧舜禹汤文武周公皆圣人也。然而发挥三纲五常之道，载之于经，以之仪范百王、师表万世，使世愈降而人极不坠者，孔子之力也。孔子以道设教，其心未尝一日而忘天下，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。天下一日不可无孔子之道，则其教不可一日废；天下一日不可无孔子之教，则其祀不可一日废。今使天下之人必读其书，由其教行其道而不得通祀焉，岂可以崇本始报功施也哉？夫社稷三皇孔子，其泽施于人也，同天下之所赖以生立者同，得通祀于天下而百代不改者又同，一旦废不祀，甚非所以维人心扶世教之道也。天下后世，其谓之何？后生晚进，何所师法？凡父兄之教其子弟及大学之肄业于庠序学校者，皆将谓我国家灭裂孔子之祀、忽略圣人之道，其肯X勉致力于教于学？则人才何由而成？纲常何由而正？臣窃为圣明之朝借也。若曰孔子非如佛氏之千百化身，不可一日间赴天下之祀而遂废其礼，则三皇后稷亦皆生为人而殁为神，又安得享天下之祀于一日之内乎？葢孔子以身载道也，孔子之道即纲常之道，斯道所在，如天之无不覆，地之无不载，如家至而日见之也，非可方体而求之也，非可以一念之灵视之也。其道通于天下，则其祀亦宜通于天下。以故臣愚不知忌讳，妄谓陛下欲稍革前代之文以正祭祀孔子之礼，宜于春秋仲月上丁遣使致祭于曲阜林庙，仲丁致祭于京师庙学，令天下府州县于季丁通祀焉，如是则既有等杀之节，无亵渎之过，其于祀神之礼、根本之诚，开示正学之方、扶持世道之计，可谓曲尽而无遗矣。臣徐亡国逋臣，遭逢圣主，既令宥其罪，复宠锡以官，报效弗称，夙夜秪恐，不惧斧金X戊僣竭衷忱。臣不胜激切屏营之至。上允其奏，改刑部侍郎。三年，升本部尚书，本年以寿终。为人精勤通敏，剸繁浩制，事无留滞，能文，尤工于诗歌，有遗集传后。

程洪波

此资料来自于程远辉宗亲，所发给我的。

程业磊

程徐的这通谏文，论的好。好帖必须赞！！！