致家族中所有的族贤名达 无私奉献修谱人心语日记

中国酒都程耀华

家族传承【家风】与【家训】是有何区别的
家风和家训，虽都与家庭人员及生活有关，内容却截然不同，家风是一个家族世代相传的传统风尚，属于精神力量；家训是一个家族修身立业的道德规范，属于规章制度。
家风，是指一个家族历经数代形成的传统风尚，也就是体现家族成员的生活方式、行为习惯、精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的文化风格。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。
家风，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是给家中后人树立的价值准则。

中国酒都程耀华

程子家训：

父慈子孝，兄友弟恭。夫妇和，朋友信。见老者敬之，见少者爱之。有德者年虽下于我，我必尊之;不肖者年虽长于我，我必远之。勿谈人之短，勿矜己之长。仇者以义解之，冤者以直报之。人有小过,以量容之;人有大过,以理责之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。处公无私仇，治家无礼德。勿损人利己，勿妒贤嫉能。见不义之财勿取，遇义合之事则从。崇诗书，习礼仪,训子孙，宽奴仆。守我之分，听我之命。人能如此,天必从之。此常行之道，不可一日无也。

斯程夫子立家训，后世子孙，当日三省己身，恪守勿违，必天佑道从,万世永昌。

中国酒都程耀华

二程有句名言，叫“天理良心”，这里的天理，就是自然规律;良心，就是伦理道德。不违背大自然的运行规律，符合人的伦理道德就是天理。

中国酒都程耀华

仁义礼智信，忠爱和平尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；勤劳节俭懂得持家；远亲不如近邻，好好对待邻居；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

中国酒都程耀华

从《尚书》开始，到孔子、庄子、孟子，然后到二程、朱熹，然后到明末顾炎武、黄宗羲、王夫之，再到孙中山、陶行知，都谈知与行。大家知道，陶行知原名叫陶文濬，不叫陶行知。他是王阳明的忠实信徒，读了心学之后先是改名陶知行。1934年，他再次悟了，改名叫陶行知。陶行知写过一首很可爱的白话诗，叫《三代人》，说行动是老子、知识是儿子、创新是孙子。所以，他还是最重视行动，把行动放在第一位。为什么陶文濬要改名为陶知行、陶行知呢？是因为从古到今，就是两大命题。一个是行先知后，还是知先行后。是叫陶知行还是叫陶行知，哪个在前，哪个第一性的问题，哲学上争辩得很厉害。第二个，是行易知难，还是知易行难？这又是一个争辩的问题。你看现在好多国际大专辩论赛，经常有“知易行难，还是行易知难”这种问题在争辩。中国哲学史向来是知、行分开来的，有先有后、有难有易。王阳明别出心裁，提出了知行合一。

中国酒都程耀华

这些传承家训，是自古以来存在在每个人心中的，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

中国酒都程耀华

一个支系（家族）的家训、家规、家风能世世代代传承下去，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
一个支系（家族）、一个家庭传承文化，是开启社会文化的门户。我们把整个文化体系比着一个殿堂的话，那么，家族文化就是筑就这个殿堂的基石。

中国酒都程耀华

在我们中华五千年多文明史中，历朝历代、各个时期都有名门望族产生，并且有些名门望族一直长盛不衰，究其原因，主要就是：中华民族的每一个支系（家族）、每一个家庭都有优秀传承文化起导了引领作用。在我们身上，都存有我们祖先的遗传基因，流淌着相同的血液，凝聚着割不断，剪不掉的血脉亲情，接受过我们前辈的优良传统教育。
当今社会发展迅猛，尤其是科技高速发展的时代，高度信息化，人工智能是发展的趋势，但是不管社会如何发展，科技如何发达，都无法替代人类丰富的情感基因，为人类联络感情，表达感情提供了更便捷，更快速的工具，为了我们子孙后代兴旺发达，各支系（家族）、各个家庭都团结起来，继承、发杨、做好我们的家族优秀文化，护祠、修缮祖墓、寻根修谱、宗亲联谊、家族中的公益事业，就是为我们构建完整的传承文化体系，希望于我们的后代发扬广大，使我们的子孙后代兴旺发达并且长盛不衰！

中国酒都程耀华

贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》
附 章  第 九 篇
絮语·宗亲联谊 寻根修谱

中国酒都程耀华

贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》之《絮语日记·贵州程耀华寻根修谱宝典》，一共有3969则。每一则内容，都是本支系（族）在捐资护祠、修缮祖墓、寻根修谱、宗亲联谊……等家族中的公益事业工作中所经历的五味杂陈片断庭院点滴小絮。